哲学（四） (6-5)

什么使得似乎记忆是一种辩护来源呢？这是否是一个必然真理：如果某人似乎记得p，他就拥有对p的初步辩护？或者如融贯主义者所说，仅当人们有理由认为自己的记忆是可靠的，记忆才能成为一种辩护来源？还是像外在主义者所说，只有当记忆实际上是可靠的，它才可以作为辩护来源？另外，我们如何回应对过去知识的怀疑？对过去的似乎记忆并不能保证过去就是我们所认为的那样。我们认为我们存在的时间超过5分钟，但逻辑上有可能：整个世界是在5分钟前突然出现的，只不过我们倾向于有对更悠远的过去及其像化石这种提示可追溯到百万年前的事物的似乎记忆。我们似乎记得这个世界的历史比5 分钟更久远，但这并不能推出它确实如此。那么，为什么我们应该认为记忆是关于过去的知识来源呢？[57]

5.4 推理

有些信念得到辩护是独立于经验的。这种辩护是先验的。定义先验辩护的标准方式如下：

先验辩护

S 得到先验辩护地相信 p，当且仅当 S 对相信 p 的辩护不依赖任何经验。

当它们作为知识被持有时，以这种方式得到辩护的信念就属于先验知识。[58]

什么才是真正的经验？如果我们所说的“经验”单指知觉体验，那么基于内省或记忆体验的辩护就可以算作先验的。例如，我可以先验地知道我渴了，或者我今天早餐吃了什么。尽管“先验”一词有时被如此使用，其严格的用法要求先验辩护只能来自对理性的运用。根据这种用法，上述定义中的“经验”一词包括知觉体验、内省体验和记忆体验。按此狭义的理解，我所能获得的先验知识的典范是概念真理（如“所有的单身汉都是未婚的”），以及代数、几何和逻辑的真理。

非先验的辩护和知识被称为“后验的”或“经验的”。例如，如果狭义的理解“先验”，我渴不渴就是凭经验（基于内省经验）知道的，而我先验地知道12除以3等于4。

关于先验知识有几个重要的问题。首先，它真的存在吗？对先验性持怀疑态度的人否认其存在。他们并不是说我们没有代数、几何、逻辑和概念真理的知识。相反，他们声称所有这样的知识都是经验的。[59]

第二，如果先验辩护是可能的，它到底包含什么？是什么让“所有的单身汉都是未婚的”这样的信念得到辩护呢？它是对这个命题的真一种无中介的把握吗？还是对命题必然为真的把握？还是 “看出”（用“理性的眼睛”）或“直觉”到这个命题为真（或必然是真的）的纯粹理智状态？（参见Bengson 2015和Chudnoff 2013 对此观点的辩护）。或者如外在主义者所说，是我们识别出这个命题为真的认知过程的可靠性？

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