哲学（一） (6-6)

最近关于这个问题的研究涉及到三种观点：契约主义、后果主义或构成主义。契约论者认为，一种特定的认知状态算作一种成功，是因为把它算作成功这种实践能提供某些广泛认可的实践利益。例如，根据克雷格（1990）的说法，我们称一个人“知道”某件事，是以一种方式提示她在那件事上的证言是可信的。后果主义者认为，一种特定的认知状态算作一种成功，是因为它倾向于构成或增进某些重要利益。对某些后果主义者而言，这里的利益是指获得真信念、避免假信念（参见BonJour 1985，Audi 1993）。而对其他的后果主义者而言，这里的利益则是指对实在的综合性的理解。还有一些后果主义者认为，这里的利益不限于认识上的好处，还包括过上良好生活、成为高效的行动者或扩展某人的基因池等。最后，构成主义者可能会说，一个特定的认知状态算作一种成功，是因为达到这种状态是我们生活中的某些特征的构成性目的（见Korsgaard 2009 对关于合理性规范的构成主义的辩护）。例如，构成主义者可能会说，知识是一种认知成功是因为它是信念的构成性目的，或者，理解是一种认知成功是因为它是推理的构成性目的，或者，实践智慧是一种认知成功，因为它是所有人类活动的构成性目的。有些哲学家被称为“构成主义者”，是因为他们主张知识是信念的构成性目的——但这些哲学家并不因此就承诺这里所说的构成主义，因为他们可能并没有承诺这种对什么使知识是一种认知成功的解释。

当然，在上述三个主张中，有可能一个主张对某种成功而言可能是正确的，而另一个主张则对其他种类的成功而言是正确的。比如，在拥有恰当状态（比如持有一个算作知识的信念）包含的那种成功，与拥有有益状态（比如持有一个持有它是有益的信念）包含的那种成功，是有区别的。也许构成主义者比后果主义者能更好地解释前一种成功，而后果主义者比构成主义者能更好地解释后一种成功。当然，万一这些不同种类成功的要求会发生冲突，认知者将面临如何行事的问题。最近在知识论上的很多工作就是试图在这个问题上进行裁决，或者对可能会发生冲突这个假设提出质疑。（见Marušić 2015，McCormick 2015，Rinard 2017a、2019b）。

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