数学联邦政治世界观
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哲学(一) (6-5)

1.2 更重要的是,当我们把我们的注意放在心灵 (mind) 或者意识 (consciousness) 上时,本体论自然主义是一个很弱的主张,它只是说所有心灵或者意识必然是自然的,而物理主义则往往持有一种更强的主张。打个比方,David Chalmers[19] 是一个属性二元论者 (property dualist),他不是一个物理主义者,但是一个(关于心灵或意识的)自然主义者。在这个意义上,本体论自然主义是一个比物理主义弱的主张,并且后者蕴含了前者[注7]。

1.3 正如1.2中所说,物理主义蕴含本体论自然主义,这意味着二者同时蕴含了很多命题(立场)。尽管如此,很多问题按照传统都交给自然主义而不是物理主义来处理,比如伦理学相关等等。

关于自然主义和物理主义的关系,可以参考[1]的 Chapter 5-6,和[20];

2 本体论自然主义和自由意志 (free will);

3.本体论自然主义和意义及真 (meaning and truth)。

这里的意义是语词的意义,不是人生的意义那样。关于这两个问题,可以参考[1]中的 Chapter 7,[2]中的一系列相关文章(懒得再一一列了)

如果人们把分析哲学的性格发挥到极致,像他们有时对待物理主义(例如 Daniel Stoljar <Physicalism> 2010))那样对待自然主义,就会发现这个概念充满了晦涩、不清晰、暧昧、摇摆。当然也许人们早就知道这一点,之所以不这么做也许仅仅是因为1.严格的界定是不必要或者无意义的;2.更大的摇摆范围给了更多的选择;3.在这种摇摆和晦涩中人们已经得到了想要的东西。

Ⅲ 方法论自然主义

该怎么描述方法论自然主义呢?方法论自然主义最大的特点就是与科学,尤其是自然科学的亲近,人们可以给出一个口号:哲学和科学是连续的 (continuous),并且因此二者没有明确的界限[注8]。但这到底是什么意思,在说科学与哲学的关系时我们有三个方面:内容、方法和目标。对于连续性也有不同的解释,比如说就是程度上的差别,或者是相似的,或者是一致的。

对于方法论自然主义的一种常见的看法是,哲学在方法上和科学是一致的,或者哲学应该采取科学方法,又或者科学方法是诸方法的仲裁法庭。人们应该如何理解它?例如说实验哲学 (experimental philosophy) 随着自然主义的兴起而诞生,当然哲学家应该严肃对待实验哲学的结果,但是否应该把它视作哲学的一部分,或者甚至,是否它是仅有的(合法的)哲学才是我们的问题所在。激进的方法论自然主义者要求哲学家离开他们的 armchair;而温和派则会认为哲学,至少一部分哲学仍然是可以在 armchair 上完成的,又或者至少,它是我们目前所有的最好的方法(之一)[22] (Philpapers 上搜 armchair 一大堆)

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