哲学（一） (6-5)

通过欧洲地球仪，地理测量中的 "怪物"有两种表现自己的形式：一种是浅层的（shallow）怪兽，即地球仪为我们的宇宙位置提供了均一的模型——以地球之图像作为日常泰坦精神[3]（everyday titanism）的指南；另一种是深层的（deep）怪兽，即我们通过地球仪来观察地理单子。后者——因为它是一个单子——本质上无法被理解，只能在其唯一性（uniqueness）中冥想、打坐。作为生命那唯一包罗万象而怪诞不经的寓所，它是无法言说的个体。现代性是地理怪物犯罪的时代，因为它在全球范围内按部就班地进行着地理启蒙的过程。因此，20 世纪在现代性犯罪时代中扮演着顶峰的角色，因为在其过程中，历史和地区之不在场证明日益被消除，所有同时代的人都有可能成为人造怪物的证人或帮凶。在 20 世纪，图像世界主要在浅层怪物的意义上发生了爆炸：地球之图像现在为空间提供了框架，所有其他图像都必须通过这个框架传送。地球成了图文并茂的杂志，所有其他插图都在上面流通。

当然，在伟大的现代艺术作品中，我们也会发现有一些作品是对地球这个深层怪兽的回应。然而，只有在极少数情况下，它们才能达到与地理单子同等的怪物程度。在伟大的艺术作品中，现代的怪物是作为一个犯罪时代出现的。从这个意义上说，我们这个时代所有重要的思想、形式之作品都是我们地理测量之间接古迹、纪念碑。它们展示了地球上的可能之状态。它们证明，人类式可能（humanly possible）现在总是意味着怪物，无论是日常行为还是奇异行动。 它属于这个地球，被它的艺术爆发所照亮。海德格尔在他最伟大的著作之一中写道 "地球作为一个越轨、偏差之非-世界（the un-world）出现。从存在-历史的角度来看，它是一个错误的星球。"[4] 德勒兹和瓜塔里拟定的两个问题，其答案仿佛来自不同的星球："地球认为自己是谁？”，以及，”人认为自己是什么”。[5]

千禧年

在两千年前夕，六种世界语言在海德格尔 1945 年左右称之为 "错误的星球"上站稳了脚跟： 英语、美元、跨国品牌、流行音乐、新闻以及抽象艺术。它们在功能上的共同点是种内（intra-species）交通之同步化（synchronization）。从 1492 年到 1945 年，在欧洲中心主义时代的影响下，地球上形成了一个以经济、外交和信息常规方式实现的互动系统。将散落在地球上的 “伙伴（partners）"带入一个共同的世界时间的必要性在所有全球化常规之基础上生效（The necessity of bringing the ‘partners’ scattered across the earth into a shared world time takes effect on the basis of all globalization routines）。所有文化革命之目的都是同步化——这意味着将人类带入地球当下之同步性。因此，现代总是人类前进的时代。数百万年来，人类一直处于分散状态，这种状态一直贯穿于古老的地区帝国，而全球化则废除了这种分散状态。欧洲的扩张以及世界市场结束了人类散居的历史。从 1492 年起，时间之怪物是 "世界社会"被挤压成一个新的、同时存在的统一体。现代的精神创伤不是失去中间，而是失去与众多他者的距离。因此，现代化是为作为一个整体的物种而建立的时间康米主义。

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