哲学 (3-3)

德国二战时期集中营中的被屠杀者，就是现代神圣人最为鲜明的例证。一方面，通过修建集中营，主权者将犹太人和其他亟待屠杀的人与正常的社会空间隔离，并向一般公民隐瞒了这批人的存在，这为实施越过基本权利的虐待和屠杀创造了条件；另一方面，恰恰通过种族纯洁话语的宣传，被彻底排除出公民社会的犹太人，成为主权权力以优化德国人生命福祉为由进行对外扩张的借口。在这种情形下，集中营中的被屠杀者具有双重价值：作为被主权者排斥的客体，他（她）彰显了现代主权权力的外在轮廓：一种生命权力；作为主权者施加暴力和虐待，且连自身生存状态都无法表达出来的主体，他（她）的存在却揭露了主权者的实质：一种死亡权力。正是这种生命和死亡的非区分领域，赋予了“神圣人”这一概念以最终的具身化形式，并将西方现代主权权力“以维护人权之名，来剥夺人权”的悖谬核心展现得淋漓尽致。

总而言之，通过对“神圣人”概念的分析，阿甘本构建了一条从古罗马发端，途经中世纪，在西方政治现代性中彻底展开的主权理论谱系，开启了不同于自然法传统和历史社会学传统的政治权力分析方式，既具有重要的思想史意义，又对当代世界权力体系中主权与人权之间的辩证关系，有着极强的批判价值。这种思想和现实的双重意义，让神圣人概念成为当代西方理论研究者必须面对和反思的重要理论术语。

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