现代性之后：福柯哲学与当代性的提问法（一） (6-6)

古典性(古典时期的文化)虽然与古代性(古希腊罗马文化)联系在一起，但两者有实质性的分别，这正如文艺复兴并非古代文化的简单“复兴”而是一种“全新”的文化一样。古典主义是一种主要出现在17、18世纪文学艺术领域(文学、绘画、建筑、音乐等)中的思潮，其实质不在于古代本身，而是仿古、拟古甚至是伪古。也就是说，在现代性进程的一个特定时期，主要是启蒙理性时期，在西方的文学艺术领域内出现了高度认同古希腊罗马文化的潮流，许多作家和艺术家无论在创作实践还是理论探讨中都自觉(有意识地)或不自觉地(无意识地)以古希腊罗马的文学艺术为典范，甚至直接借用古代的题材。古典主义显然隶属于现代性范畴，但它试图模仿古代的风格，用古希腊罗马的标准来审视文学艺术。这其实代表了现代人对古希腊罗马文化的高度理想化的理解，为的是远离虽然经历了宗教改革和文艺复兴，但依然有强大势力的基督教信仰主义，从而实现理性一统天下的绝对主宰地位。

众所周知，从笛卡尔到沃尔夫的大陆唯理论依据其理性宇宙论、理性心理学和理性神学的教条体系，让一切接受理性法庭的裁定。在福柯关于古典时期的描述中，不管是疯癫、犯罪、性变态之类的反常体验，还是说话、劳动和生命之类的正常经验，都被纳入到了依据同一与差异原则而展开的观念秩序中，这意味着理性的至上权力。从意识形态上说，这表明了资产阶级的道德和价值观的绝对支配地位。

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