哲学（一） (5-5)

我（S）正看着（I）一片绿色的(Q)树叶(O)

S、I、Q和O之间关系构成了不同的意识活动。首先，S在对I的注意中“凸显”自身。“注意”（“attention”）是意识的选择活动，意识选择某一事物或事件就意味着“注意到”（attend to）不同的对象。 [16] “凸显”意味着这一事物或事件被意识活动中的认知者正在觉知到（aware of）自己的某种意识经验。 [17]也就是说，意识I和觉知到意识I是两种不同层次的意识活动，前者只要求关于“看(I)”的意识活动，后者则要求认知者S觉知到“看”这一意识活动，也即对一种意识活动的注意。在这一“对某一意识活动的注意”（简称“A-T-X”，其中X为注意的对象）中，认知者S被“凸显”与意识活动中。因此，一个区别于I的意识活动I*，经过A-T-0形成了。I*表明存在一个意识活动的认知者，即正在“看”的S。其次，顺着这一思路，对I的关注也将凸显O。换言之，O通过S对I的注意，即A-T-0而形成新的意识活动I#——S注意到“看”的对象是“树叶”。目前为止，我们已经分析出三种不同的意识活动，分别是“看”（I）、“觉知到认知主体S”（I*）以及“觉知到看的对象O”（I#）。但是，我们仍然缺乏对“绿色的”这一“感受质”Q的解释。

一个可行的解释是Q在I#中被注意到，因为（在认知能力正常的情况下）只有对于特定对象的注意，才能产生类似“绿色的”这样的感受经验。同时，I对Q也是必不可少，我们无法想像如果不通过“看（I）”，“绿色（Q）”的获得是如何可能的。但是，I*（即觉知到认知主体S）对于Q似乎无关紧要，因为人们时常“忘我”地做某些事情，比如在看一场惊心动魄的动作电影时，观众时常完全投入场景之中，而忘记了那些场景不过是自己正在看的电影情节，此时拥有“惊心动魄”的感受Q完全无需拥有注意到主体（A-T-S）的意识活动I*。 [18]因此，我们可以得出这样一个结论：Q在I#中被注意到，因而属于I#的一部分。

S拥有“感受质”Q意味着被Q无法被S以外的个体所感知的“私人性”，且缺乏可被公共检验的途径。但根据上面的描述，Q属于I#的一部分，这是否意味着S拥有I#就等同于拥有Q呢？如果事实如此，Q便会由于I#可被公共检验，从而也具备可检验的条件。因为I#是“觉知到对象”这一意识活动，而人们显然可以具备检测一个认知者是否能“觉知到某一对象的标准”，比如在检测视力时，医生会要求病人用手势指示出视力表上大小不同的“符号E”的朝向。在这一过程中，医生可以根据病人的手势是否真的觉知到“E”的方向，而带有“E”的视力表就是一种I#的公共检验途径。换言之，Q无法被公共检验的要求于I#的公共可检验性的事实存在张力，除非S与Q能出现在区别于I#的另一个意识活动I!中，使得Q只能那个被S感知因而不能在I！中受到检验，否则“感受质”Q就并不实在于意识活动中，而不过是一种哲学的“幻想”。这样一来，我们讨论的关键就变成了I！这一S对Q的“第一人称权威”式的“拥有”是否可能？探究需要回到Q缺乏可被公共检验的途径这一性质, 即Q无法被S之外的认知者（S1、S2…Sn）所拥有。所以，I!存在，当且仅当S是唯一可能拥有Q的认知者。

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