本体论（一） (5-4)

加西亚的《强度生命》一书在谱系漫游方面最为精辟。以弗朗西斯-霍克斯比（Francis Hawksbee）——对电和静电斥力进行了新颖研究的一位不拘一格的18世纪英国实验家——开篇，加西亚追溯了强度的生成-人工，或其在媒介中的涌现。加西亚讲述了电在生理上的转变，电被理解为一种生命力。在加西亚敏锐的历史转述中，我们看到了电容器是如何随着物理学家皮埃尔-贝托隆（Pierre Bertholon）和生物学家路易吉-加尔瓦尼（Luigi Galvani）的动物电（或"动物磁性"）理论而成为有机体的。同样，电动打字机取代了手动打字机，实现了运动的流畅传递，加速了语法化进程。加西亚将水文学的机械装配与“准隐形"（quasi-invisible）电流进行了比较，他写道，电流“最初被想象为一种部分隐藏于人类感知之外的神秘液体"（23）。随着电流在文化上的传播，它最终成为了一种可感知的启示者用于公共场合。考虑到网状电力系统的兴起，加西亚谈到了一个平行现象——电影图像、电灯和电视中表现出的对光（lumière）的“陶醉”：电光就像流淌在社会血管中的血液一样，通过光学科学传播开来，[......]将图像分解成无数光点[....]，渐渐地，人类忘记了这些实体的电光性质，但这种想法却留在了血流中。(19)

因此，强度的终极目的是一个屈折的过程：它渗透到光和机器之中，生物化成为一种与生俱来的生命力，呵护着广延性，捕捉着不可感知者。

亚里士多德的动力学（δύναμις）将潜能定义为宇宙质变，而中世纪的经院哲学则将其视为被动内在性的形式纬度。正如加西亚灵巧的力与物理学谱系所展示的，这种内梯度被笛卡尔将物质视为纯粹广延的启示性概念以及牛顿物理学对可测量物理变化的解释所打破。然而，回想一下牛顿对运动的分支量化：惯性或“来自内部的力”和压力或“来自外部的力”。在这里，“力”仍然是一个形而上学的原理，没有任何证据可以证明它的独立存在；“力是一个幻影"（38）。加西亚的"纯粹强度"在本质上类似于一种情感，它被必要的外延条件赋予了形式；外化是一种强度的转换，或者说是一种生成-意象主义（becoming-imagistic）。在这一过程中，现实被映射到想象上，从而将强度视为一种微分。在加西亚看来，现代性的主要持久影响是将超越（transcendence）从存在的绝对表述中剥离出来，取而代之的是一种公民制度的伦理接受，其中大多数人紧紧抓住一种不断波动和进步的逻辑——这就是激发强度电流量的重要原则。在双曲增长的条件下，强度随着历史的前进而激增。

加西亚将欲望视为意象性或中介性的，将强度视为直接但非连续的，他的“强度”占据了一种先验秩序，因为“它是有大小但无法用数字表示的东西”，它可以“变化而不对应于一系列不同的状态"（46-47）。作为主观经验的质的大小（因为它与感知的内部经验有关），强度表明了现象的康德式运作与加西亚通过非形式知识对世界的感知理解之间的同源性，它通过理性和连续性而不是离散和可测量的东西来暗示和描绘客体之上的纯粹意识。强度与广延相对，对加西亚而言，“现实成为主体意识的密集补充"（46）。

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