御宅学：加尔布雷思对谈拉马尔（三） (3-1)

PG： 你认为御宅族的含义有什么变化吗？

TL： 有一种直截了当的方式来讲述御宅族的故事，即被忽视或在很大程度上被否定的产品和活动进入国家和全球主流社会。20世纪80年代末和90年代初，连环杀手宫崎勤的被捕引发了大众媒体对与御宅族相关活动的妖魔化和病态化浪潮。随后，在1990年代中期，与Gainax的《新世纪福音战士》相关的御宅族商品在经济上取得了惊人的成功，同时动画、漫画和电子游戏在国际上的能见度也有所提高，这意味着出于商业和外交方面的原因，这些活动不容忽视，即使大众媒体对御宅族的真实活动仍然有所怀疑。2005年，改编电影和电视连续剧《电车男》（Densha Otoko）的成功预示着御宅族现象有可能得到彻底的救赎和大众的认可。一方面，它讲述了一个御宅族克服御宅反社会特质并赢得女孩芳心的故事；另一方面，它从非正式的互联网交流中脱颖而出，并在大众媒体中传播，取得了巨大的商业成功。

但是，将御宅族的故事描述为从被排斥到被接受再到被救赎的过程并不完全令人满意，因为它假定了一个连续的阶段，而且几乎完全以大众传媒和国家为参照。事实上，传播渠道和传播方式多种多样。因此，即使政府承认男性御宅族的重要性，并努力将其纳入公共政策，许多与御宅族相关的团体仍拒绝接受新的论述和定义。因此，御宅族的历史并不是从最初的误解和排斥，到后来的认可和成功。在不同的传播途径之间，有些是大众化的，有些是本地化的，有些则是私密性的。换句话说，御宅族的含义在政府政策和大众传媒中发生了重大变化，但先前的含义依然存在，新的表述也在不断出现。

PG： 如今，御宅族通常被想象成男性，尤其是日本的御宅族。这很奇怪，因为中森明夫的定义是关于御宅族的大部分讨论的起点，其中包括男性和女性。毕竟，女性爱好者过去和现在都是同人志文化中的重要存在。然而，我们现在似乎患上了集体失忆症。随着媒体对宫崎勤的报道，御宅族的男性形象迅速传播开来。顺带一提，这也是御宅族迷失在虚拟现实中、性可疑甚至是掠夺性的内涵所在。女性御宅族和fujoshi（即所谓的腐女，她们制作并消费美少年之间的爱情故事）的形象不断上升，迫使我们开始重新考虑日本粉丝的性别刻板印象。

御宅族一词的使用是如此宽松，同时又是如此有争议，这让人有些不安。当我们说御宅族时，有无数种可能的含义。最初，御宅族只是用汉字“taku”和敬语“o”（お宅）表示“你”的一种说法，而在平假名“おたく”中，御宅族则具有亚文化的含义。由于与中森明夫和宫崎勤有关，因此最常以负面的方式使用。用罗马字母书写时，御宅族也可以指日本流行文化的外国粉丝（otaku）。起初，它是积极的。弗雷德·肖特（Fred Schodt）指出，1993年，御宅族（otaku）一词出现在《连线》杂志的封面上，美国有一个名为“Otacon”的大会、一部名为“Otaku Unite！”的纪录片和一本名为《Otaku USA》的杂志，这些都唤起了人们对这一群体的想象。最后，御宅族在用片假名（オタク）书写时失去了“文化气息”。1996年，冈田的《御宅学入门》普及了最后一种译法，他试图拒绝将御宅与宫崎勤的滔天罪行联系起来。同时，片假名往往用于外来语、新语言或俚语。御宅族一词就是这样出现在有关酷日本的媒体和政府报告中，从而使御宅族显得国际化。御宅族一词引起了多种相互矛盾的论述和形象。没有一个定义是充分的，所有定义都建立在刻板印象的基础上，这些刻板印象将一些御宅族本质化，将另一些御宅族排除在外。一些日本学者对御宅族的国际化持批评态度。根据您的经验，日本的御宅族与国外的御宅族有何异同？

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