形而上学（二） (6-4)

问题是事实上，上帝不可能实现每一种理想的可能性。这是因为有些好的可能性是互不相容的。例如，我可以有一种理想的生活，即我是一名电脑游戏程序员（全职，整个职业生涯）。我还可以有另一种理想的生活，即当一名哲学家（全职，整个职业生涯）。这两种生活互不相容，我不可能同时拥有这两种生活。（同样，目前我是一名全职程序员的世界与目前我是一名全职哲学家的世界也是不相容的。）

当然，上帝可以在另一个宇宙中创造出另一个人，在其他方面都和我一样，只是职业是游戏程序员。但那个人不可能是我，因为我就在这里。我不可能同时在两个不同的地方过着两种生活。上帝也可能在另一个时间给我一个理想的生活，让我成为一名游戏程序员（也许在我死后，我会转世投胎，成为一名游戏程序员！）。但这不可能发生在现在，因为我现在是一名哲学家。

因此，鉴于上帝不可能在某一特定时间给予一个人超过一种的理想生活，他似乎应该做的是在每一时刻给予每个人他所能经历的最好的生活。如果你反思一下自己和身边其他人的生活，我想你很快就会得出结论，上帝事实上并没有这样做。

复杂性：也许不同的生命之间存在相互作用，因此一个人的最佳生活并不总是与其他人的最佳生活相一致。在这种情况下，上帝应该做的就是在所有的时间里创造出最好的生活集合。当然，除了这个星球的一小部分历史之外，我们无法看到其他生命的生活情况。然而，仅就我们所看到的而言，绝对不像是最好的生活集合的一部分。看来，如果生活总集合（无限）的其他部分保持不变，但人们在此时此地经历的生活包含的痛苦少得多，那么生命总集合应该会更好。

10.4.10、没有最美好的世界

也许上帝之所以没有创造出最美好的世界，是因为根本不存在最美好的世界。无论世界有多美好，都有可能让它变得更美好。例如，无论有多少理想的生活，只要有一个更有价值的生活，这个世界就会变得更美好。即使有无限多的理想生活，但再增加一个不包含在原来生活中的理想生活，这似乎也是一种改进。

既然不存在可能的最佳世界，就不能指望上帝创造可能的最佳世界。因此，我们不应该仅仅因为这个世界不是最美好的世界而反对有神论。

这一回答旨在维护有神论。然而，这反而可能表明传统的有神论是不可能的。传统上，上帝应该是最伟大的存在。但正如（根据论证）一个世界不可能有最大的善一样，一个存在也不可能有最大程度的伟大。这种说法是有道理的，因为如果一个神创造了一个美好的世界，你似乎总能想象出另一个神会创造出一个更好的世界，而且似乎第二个神会比第一个神更伟大（也许第二个神比第一个神更强大或更仁慈）。因此，如果没有最美好的可能世界，那么也就没有最伟大的可能存在者。

但是，假设你认为即使不存在最美好的可能世界，也存在最伟大的可能存在者。最伟大的可能存在者不会创造最美好的可能世界，因为根本就不存在最美好的可能世界。不过，最伟大的可能存在者至少会创造出一个极有可能最美好的世界，这似乎还是有道理的。

一个更美好的世界——一个比现在好得多的世界。例如，一个全善的存在者肯定不会对无辜的人被折磨致死袖手旁观。因此，有神论者仍有大量的解释工作要做。

10.4.11、世界价值无限

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