形而上学（一） (5-4)

有一个反对上帝存在的主要论点，几乎每个思考上帝的人都会自发地想到这个论点：如果真有上帝，那么为什么世界上会有那么多可怕的事情发生？有神论者解释罪恶存在的问题被称为“罪恶问题”（the problem of evil），而基于罪恶存在的无神论论证被称为“罪恶论证”（argument from evil）。

在“罪恶问题”的语境中，“罪恶”一词指的是任何不好的东西。因此，不仅恶人是“罪恶”，癌症、地震、全球变暖等都被称为“罪恶”。这种用法常常让学生感到困惑；即使我明确解释了这一点，他们还是一直说癌症不是“罪恶”，因为它不是有意识的存在。因此，我现在开始引用“坏事论证”（“罪恶论证”其实应该叫“坏事论证”）。这里有两种说法。

坏事论证，第一版：

Ⅰ、如果上帝真的存在，那么他是全知、全能、全善的。

Ⅱ、一个全知全能的人，会知道世界上一切坏事。

Ⅲ、一个全能的存在者应该能够防止或消除一切坏事。

Ⅳ、一个全善的存在者应该愿意防止或消除一切坏事。

Ⅴ、如果上帝知道所有的坏事，并愿意且能够防止或消除坏事，那么就不会有坏事了。

Ⅵ、因此，如果上帝存在，那么就不会有坏事存在。（因为Ⅰ-Ⅴ）

Ⅶ、然而坏事是实际存在的。

Ⅷ、因此，没有上帝。（因为Ⅵ、Ⅶ）

坏事论证，第二版：

Ⅰ、一个全善的造物主只会创造祂所能创造的最美好的世界。

Ⅱ、全能的造物主可以创造出最美好的世界。

Ⅲ、因此，全能、全善的造物主只会创造最美好的世界。（因为Ⅰ、Ⅱ）

Ⅳ、这个世界并不是最美好的世界。

Ⅴ、因此，这个世界不是由一个全能、全善的造物主创造的。（因为Ⅲ、Ⅳ）

注：这两个论证都是演绎论证，因此它们旨在说明我们的证据与上帝的存在不一致。然而，许多无神论者会采取更弱的立场：许多人只会说，我们看到的所有坏事都构成了反对上帝存在的证据（他们称之为“来自坏事的论证”）。

现在让我举一个例子来说明“坏事论证”。假设有一个连环杀手逍遥法外。（顺便提一下，据联邦调查局估计，美国任何时候都有20到50名连环杀手在逍遥法外）。他住在山上的一所房子里，在那里他将受害者折磨致死。凶手只有一个邻居：我。我会做任何事情来阻止凶手吗？我可能什么都不会做，原因有很多：也许我不知道我的邻居是个杀手。或者我知道，但我没有办法阻止他。或者我害怕如果我试图阻止他，他会杀了我。但现在假设另一种情况：我完全知道我邻居的恶行，因为我能看到他把昏迷不醒的人拖进他的房子，后来我听到他们的尖叫声，最后我看到他把尸体拖出他的房子。我还知道，我可以很容易地阻止他，而且不会给自己带来任何风险（例如，我可以直接报警）。那么，我显然会阻止我的邻居。如果我不这样做，我就是一个可怕的人。

如果真有上帝的话，那么祂就会经常处于和我一样的境地。可怕的事情无时无刻不在人们身上发生——包括被变态狂折磨和杀害，以及其他许多难以忍受的折磨。上帝，如果他存在的话，会非常清楚地看到所有这些事情的发生。他可以轻而易举地立即阻止这些事情的发生，而不需要自己付出任何代价。祂在道德上是完美的，深爱着我们所有人。鉴于这一切，他没有理由袖手旁观。对于上帝为什么没有阻止可怕的苦难，有一个显而易见的解释：祂并不存在。

有神论者认为，“坏事”的存在与上帝的存在并不矛盾，也不是反对上帝存在的有力证据。我们现在就来谈谈他们的观点。

10.4、神正论与辩护

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