形而上学（一） (6-1)

Maschinelle Intelligenz

1.导言：理论和经验主义作为具体整体的调解

个人从不直接代表自己，而是由于资本主义社会的恋物癖过程动态，由恋物癖整体介导。事实的即时性表明，没有试图对其进行批评，但避免了批评，以使其感到舒适，例如，在科学业务中。没有理论术语，经验发现就无法理解，即术语和经验主义都具有辩证关系。Adorno在批评以经验为导向的社会学时写道：“关于整个社会的理论思想不能在没有经验发现的干扰的情况下得到救赎[...]。对整个社会的每一种观点都必然超越其分散的事实。总数的构造作为第一个条件，有一个关于不同数据组织事物的概念。它必须从活生生的、尚未在社会上安装的控制机制本身经历[...]；从自己考虑的坚定不移的后果来看，它必须始终将该术语带到材料中，并反过来用它修改感觉。然而，如果理论没有落入这种教条主义，为了欢呼对禁止思考的怀疑主义的发现总是在移动，它绝不能平静下来。她必须将她从外部带来的术语翻译成那些拥有自己东西的人，转化为事物本身想要成为的东西，并面对它是什么。它必须将此时此固定的物体的刚性溶解到可能和真实的张力场中：为了只能被提及对方，两者中的每一个都是相互的。”（Adorno 2003，197）

因此，必须将经验主义引入理论术语，即使在与这种经验主义对抗时，也应该尖锐化这些术语。因为每个理论都有其“时间核心”，术语本身也有历史。不注意经验主义会导致“不合时宜的特质”，然后理论的形成被简化为怀旧和“圣作”的注释。在最坏的情况下，人们最终会得到一个非历史和存在主义的“乞丐主义者”。1然而，另一方面，经验主义不能立即被注意到，以这样的方式，每个事实都代表着一个积极的事实，其历史构成和调解被社会过程动态所忽略。因此，毫无疑问，有许多研究清楚地描述了资本主义生产（如塑料生产或工业农业）的疯狂，但由于缺乏经济和社会理论引物，只能充分解释这种经验主义；实际结论往往是无助和缩短的。如果即使在此类调查中仍然缺乏社会批判的动力，您最终会进入一个“事实中心”，最终只想识别可以通过图形、统计数据和数字来表达什么。

然而，与事实和概念主义相反，必须坚持将经验事实与资本的恋物癖过程动态联系起来，谈论整体；同时，表达整体的概念是指经验主义，以便概念敏锐地掌握它们应该重复的概念，并有可能识别经验的内在和历史联系。因此，需要具体考虑总体。（Scholz 2009）应该指出的是，经验在术语上是行不通的，在价值分裂批评的背景下，应该特别强调的是，各个主题领域也必须被赋予自己的品质，不能归入总体之下；相反，可以假设一个破碎的、历史动态的总体。

以下是关于在现象学或经验层面勾勒大数据、社会物理学、物联网以及随后的相当左翼资产阶级批评的草图，这些批评也应该引起注意，而不仅仅是偶然的。然而，它不应该停止这种批评；除此之外，应该发展对整体社会形式和过程关系的看法。

2.关于在（社会）科学中使用数学的一些批判性想法

数学在（发达的）现代性中获得了客观性、严格性和价值观自由的地位。这种地位也授予那些通过他们表达自己的人。可以用数字表达的陈述被认为是我们现代世界真理的缩影。当一个论点可以引用数量，即数字和图表时，它更有意见和说服力。（Ortlieb 2011）因此，数学上写成的科学，就像原型物理学一样，被认为是“精确”的，对于那些不精确的科学来说，坚持非精确的缺陷，仅仅是意义的缺陷，甚至是意识形态。

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