“存在”与“真理”（一） (5-3)

在这个世界上，没有任何事物能够违反“存在法则”而“独立”存在，“独立”的事物只能存在“极短”的时间。例如，假设世界上的雄性都不存在了，那么雌性也会在一定的时间之后消失。这里顺便说明一下“消失”的含义，消失不是真的就变成“完全彻底没有”，只是转换成了其他的存在形式，所以既消失也没消失，不过关于这一点我不想过多讨论，大家暂时完全可以把消失理解为完全没有了。

不管怎样，“独立”存在的事物没有任何意义，例如，独立的黑或白，独立的呼或吸，独立的因或果，独立的生或死，都没有任何意义。因此，一切事物不只是要能够一分为二，还要能够合二为一，这也是“二”的另外一个含义。因为如果一切事物都可以一分为二，那么其结果就是一切事物都可以合二为一，这“二”者的关系是要么都成立，要么都不成立，它们共同存在，共同消失。因此，如果人们发现了不能够合二为一的“独立”事物，那只能说明人们还没有发现或意识到与之对立统一的“另一半”。例如时间（和空间），所以时间一定是与空间对应的，它们既可分又不可分，共同存在和消失，并相互交替（转化），对立统一，正如“两仪”。

在中国，人们通常把这样对立统一的“两仪”分为“阴”和“阳”。“阴阳”之间并没有明显的界限，它们“你中有我，我中有你”，就像大家经常看到的“太极阴阳图”一样，因为（所以）“阴阳”之间既可分又不可分。其实“可分又不可分”有两种理解：一种是“两仪”的本质相同，一种是“两仪”不同，但它们之间存在“重叠”。这两种理解都（有）对，也都（有）错。不过，这两种理解是“含有”对相对最多（错相对最少）的理解。另外，相对和绝对之间同样对立统一，因此，一切都既相对又绝对，这一切之中，就包括了速度。所以说，即便不考虑速度的真正意义，它也一定既相对又绝对，而不是只有相对。

其实当人提及任何一个事物的时候，本身就已经建立在“相对”的基础上，只不过人自己完全没有意识到这一点。例如，当人在说“一”或“丨”的时候，本身就被“默认”为是相对于自己而言；当人们在说“黑”的时候，本身就是相对于“白”而言；当人们在说“呼”的时候，本身就是相对于“吸”而言……。同理，人们说空间是“空”的，也是因为相对于人所了解认识的世界来说，空间的确很“空”，但这根本就不能说明空间是“绝对空”的，只是“相对比较空”而已。人类现在的技术还不足以检测出空间中是有事物的，无法证明空间是“不空”的，但是也没有任何人能够证明空间是“绝对空”的。

正如我之前所说，我不能证明自己一定对，但是目前也没有任何人能够证明我一定错。因为“对”本身就是相对于“错”而言的，并不是绝对的。所以，这个世界不只是“对”需要被证明，“错”也是需要被证明的。除此之外，好与坏，也是相对的，所以很多时候，人们很难判断好坏。

再例如，当人们说“伟人”的时候，本身就是相对于“不是伟人”的人而言的，因为“伟人”（比其他人）多做了一些对人类有益的事情。还是同样的道理，当人们说“人”的时候，本身就是相对于的“其他生命”来说的，只不过“人”比较“复杂”，不能用“简单”的相对来形容，而是要把很多不同的相对进行“组合”，例如人（比其他生命）残忍，人（比其他生命）有侵略性……

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