“存在”与“真理”（一） (5-2)

事实上，当你在“看”一样事物的时候，重点并不仅仅在于你看到的是什么事物，还在于看这个事物的，是“你”。几乎所有的人在绝大多数的时候，都是通过自己的角度来看事物的。这是人们在生活中最容易出现的“问题”，也是人们产生很多“问题”的根本原因。人们甚至习惯于把通过自己的角度看到的事物再从自己的角度去“展现”给别人。有些人意识到了人的这种主观性，于是开始寻求一个客观的角度，并把这个角度叫做“哲学”。这是一种进步，只不过，人却依然是从自己的角度去“看”哲学，而不是从哲学的角度“看”人，所以人看到的，还是只有主观而没有客观。实际上，人从人的任何角度看到的事物，都很主观，并且看到的，也都只是事物的表现，而不是事物的本质。人只有从哲学的角度“看”事物，才能看到客观，才能看到自己。

哲学上，一切事物的本质都是“一”，因为（所以）一切事物都相同，一切事物都无区别，包括人。不过这对于人来说，没有任何实际意义，大家不必考虑那么多。哲学对人的意义是，使人能够学会通过任何不同的角度或层面“看”事物，至少也要学会从两个最基本的角度或层面，而不是仅仅只能够通过自己的角度去“看”某一事物。

事实上，人能看到的，能达到的最基本的角度和层面也只是“二”，而不是“一”。“二”最简单，同时也最复杂。所以，我们接下来只讨论“二”而不讨论更多的角度或是层面，如果大家理解了“二”，也就懂了“三”，“四”……，如果理解不了“二”，讨论再多的角度或层面也是无用的。

“二”的含义之一是，任何“一”个事物，都一定可以被一分为二，都一定“包含”了“二”（两）个事物，因为（所以）任何事物都一定可以产生两个角度或是层面，例如上下，前后，左右，内外等等。而这样由于不同角度或层面而“生”出来的“两个事物”，便被称为“两仪”。所以，“太极生两仪”。

任何事物，都有它最基本的“两仪”。“两仪”是一切事物最“本质”同时也是最“表现”的存在形式。“两仪”的最大特征，就是对立统一，因为它们既是一个事物又是两个事物，既相同又不同，既对立又统一。而对立统一的两个事物之间一定是既可分又不可分，一定共同存在，共同消失（注意“共同”不是“同时”但包含了“同时”），一定不断进行有重叠（交集，交错，叠加……）的交替（或转化）以保持存在。例如，“昼夜”，因为存在不同，所以可分为白昼和黑夜，然而如果这个世界只有白昼没有黑夜，那么人根本就不会意识到白昼的存在，换句话说，白昼也就失去了它存在的意义，或者说，也就不再存在。所以，没有黑夜就不会有白昼，没有白昼也就不会有黑夜，正因为有了白昼才有了黑夜，也正因为有了黑夜才有了白昼。因此，“昼夜”共同存在，共同消失，并且它们进行相互交替，无法被完全分开。再例如，“因果”，因为（所以）存在不同，所以（因为）可分为原因和结果，但是它们又互为因果，并且进行相互交替，所以（因为）它们本质相同又不可分，所以（因为）它们共同存在共同消失，所以（因为），因果对立统一。

另外，对立统一（“两仪”）不仅是一切事物的存在形式，也是一切事物的（保持）存在前提，或者也可以说是一切事物的“存在法则”。一切事物都一定以对立统一的形式存在，并且也只有以对立统一的形式才能存在（下去）。例如，人的呼吸，可分为呼和吸，但是它们又不可分，因为人不能只呼不吸或是只吸不呼。呼吸一定共同存在，共同消失，并（不断）进行相互交替，这是人的某种存在形式，并且也是存在以及维持存在的前提。

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