哲学（二） (6-5)

帕斯卡尔将“几何学精神”(l’espritde géométrie)和“敏感性精神”(l’esprit de finesse)作了明确的区分，更为突出地强调以人心或内心为基础的敏感性精神。首先，它和日常生活有着密切的联系，是人们的一种良好洞见力。其次，它是敏锐的感受而不是证明。第三，它是直觉而不是推论。最后，它是对于上帝的感受或对于上帝的爱。他认为，“几何学精神”尽管能够构造出公理体系，但不能证明“第一原理”，而宗教和道德的“第一原理”只有通过“敏感性精神”才能获得。但是，帕斯卡尔强调，他既要讲几何学精神，又要讲敏感性精神，既要讲理智、理性，又要讲内心、人心，他希望将二者结合起来。他突出强调内心、人心的重要性，但并不等于要用它来替代理智或理性，而是用它来补充后者，为其作基础和支撑。



布莱士·帕斯卡尔

非理性主义到19世纪开始在法国勃兴。“三B”的出现，即比朗(Maine de Biran, 1766—1824)、柏格森(Henri Bergson, 1859—1941)和布隆代尔(Maurice Blondel, 1861—1949)这三位姓名皆以B开头的代表人物的出现，形成了法国非理性主义的传统。同时，法国非理性主义还受到尼采、克尔凯郭尔、海德格尔和弗洛伊德等人哲学的影响。

19世纪出现了由梅纳·德·比朗、雷诺维耶(Charles—Bernard Renouvier, 1815—1903)、富耶(Alfred Fouillée, 1838—1912)、居约(MarieJean Guyau, 1854—1888)、柏格森等人形成的非理性主义；20世纪在法国相继产生的价值哲学、人格主义、存在主义哲学以及后现代主义哲学也同样具有浓重的非理性主义色彩。

梅纳·德·比朗的“观念学”(ideologie，此处不能译成“意识形态”)把人看作一个能动的、自由的主体，它可以通过意志的活动来解释，自我的存在是在对意志的努力的直观中发现的，自我直观到自己就是一切意志现象的原因，所以梅纳·德·比朗套用笛卡尔的公式得出：“我意欲，所以我存在”(Volo, ergo sum)。他的形而上学的基础是反省心理学，认为形而上学是“关于内在现象的科学”或者说是意识现象学。

从梅纳·德·比朗的“观念学”引出了19世纪后半叶法国哲学的两大思潮：一是从拉韦松开始经拉舍利埃(JulesLachelier,1832—1918)和富耶到柏格森的“精神论运动”(spiritualisme，此处不是指“唯灵论”，应译作“精神论”)，一是以奥雷-拉普律纳(Léon Ollé-Laprune,1839—1898)和布隆代尔为代表的宗教哲学。

数学联邦政治世界观提示您：看后求收藏（同人小说网http://tongren.me），接着再看更方便。