哲学（二） (6-4)

20世纪60年代在法国兴盛的结构主义哲学，可以说是法国理性主义和科学主义传统的继承和发展。结构主义追求共同的思维方式，追求科学发展的整体化和方法的统一性，这应该看作是笛卡尔的“普遍数学”和孔德的科学方法统一性思想的新发展。列维-斯特劳斯受到结构主义语言学派的先驱和符号学的创始人费尔迪南·德·索绪尔(Ferdinand de Saussure, 1857—1913)、结构主义语言学家雅各布逊(Roman Jokobson, 1896—1982)以及“转换-生成语法”学派创始人乔姆斯基(Noam Chomosky, 1928—)等人的影响，将他们的现代语言学和音位学理论推广应用到社会科学和人文科学的多个领域，认为正像人类语言中深藏着支配语言表面现象的深层结构一样，一切社会活动和社会文化生活都深藏着支配表面现象的内在结构，社会科学和人文科学就是要寻找出这种内在结构。他在此基础上创立了结构主义人类学，认为无论是神话传说还是亲属关系都与语言一样，都有其内部的深层结构。正像乔姆斯基认为普遍语法、人类的语言生成能力是先天具备的一样，列维-斯特劳斯也认为这些深层结构都是人类心灵的一种无意识的机制或能力所建立的，他对于这种内部深层结构作了先验论的解释。



雅克·拉康

拉康创立了结构主义心理分析理论，把结构主义语言学引入心理分析而对无意识和主体作出了新的解释，他的理论经历了从“主体发生学”向结构主义的转变过程。拉康认为，语言在无意识之前就已存在，无意识是在语言的使用中形成的，语言是无意识的基础，它产生了主体的无意识，既然语言是结构化的，那么以语言为基础的无意识也是结构化的。拉康的主体是无意识的主体、讲话的主体，它不是感性的我，不是实体性的主体，而是一种会讲话的功能性主体。拉康运用结构主义的方法进行精神分析，将精神病人的语言看作和梦一样，是无意识的结果，但他认为可以从这些混乱的语言中找到它们的内在结构，把不可理解的变成可以理解的。

二、非理性主义和宗教哲学

法国哲学的第二条重要发展路径是非理性主义和宗教哲学。

理性主义在17世纪法国哲学中是占绝对上风的。然而，在笛卡尔理性主义建立的同时，帕斯卡尔的非理性主义和马勒伯朗士的宗教哲学就相伴而生。

理性或理智(raison)，在帕斯卡尔这里就是指心灵在几何学中的推理活动或推理方式，如抽象、分析和演绎等，他把它叫作“几何学精神”(l’esprit de géométrie)，即逻辑思维和推理的活动。几何学构筑了一个公理体系，对其使用的概念、术语都作出了定义，并且从一些自明的公理出发演绎出全部命题，只要这些公理是确凿无误的，那么逻辑地推演出全部命题也必然是真实的。帕斯卡尔充分地肯定了几何学的作用，并且在他的科学研究中也广泛地运用了几何学的证明和推演的方法。然而，帕斯卡尔认为，几何学的方法是有限的，过分抬高理性或理智的作用是一种理性的独断。因为,理性和几何学的方法不能定义原始概念，不能证明第一原则，不能建立人的科学，它在形而上学和宗教领域也是无效的。帕斯卡尔所批评的理性是一种狭义的理性，和理智、知性是一回事。因此，更准确地说，帕斯卡尔是一个非理智主义者。

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