哲学（三） (6-5)

让·瓦尔(Jean Wahl, 1888—1974)和马塞尔(Gabriel Marcel, 1881—1973)是勒维纳斯的学术前辈，他们在巴黎主办的学术沙龙为勒维纳斯结识巴黎的学术名流创造了条件，他们对于传播胡塞尔的现象学也起到了很重要的作用。马塞尔于1935年发表的《存在与有》(Être et Avoir)被看作法国现象学的奠基之作之一。

勒维纳斯最早是从新教神学家、胡塞尔作品最早的翻译者之一让·爱兰(Jean Hering, 1890—1960)那里了解到现象学的，因为后者曾经发表过《现象学及宗教体验》(phé-noménologie etexperience religieuse)一书。他是斯特拉斯堡大学的神学教师，勒维纳斯作为该校哲学系的学生，选修过爱兰的课程，在他那里接受了现象学的影响。后来勒维纳斯想深入学习现象学，所以1928年就亲自去弗莱堡与胡塞尔取得直接联系。他大概是胡塞尔的最后一批学生，因为这时胡塞尔即将退休。胡塞尔夫妇还让勒维纳斯给他们上了几堂法语课，这可能是为他们访问法国作准备。勒维纳斯还参加了海德格尔举办的讲座，见证了海德格尔和卡西尔(E. Cassierer, 1874—1945)在瑞士达沃斯的学术论战。



伊曼努尔·勒维纳斯

1929年2月23—25日，胡塞尔受日耳曼研究院和法国哲学学会的邀请去巴黎，在索邦大学的笛卡尔阶梯教室讲学。主持人称胡塞尔是“德国思想界最杰出的大师”，而胡塞尔则宣称他的现象学应该完全归功于“法国最伟大的思想家”笛卡尔。胡塞尔在巴黎的讲座主要是围绕笛卡尔和现象学的关系而展开的，所以将巴黎演讲命名为《笛卡尔的沉思》。其实，在胡塞尔来巴黎演讲之前，巴黎哲学界已经知道了舍勒(Max Scheler, 1874—1928)和海德格尔的现象学观点。可能是胡塞尔在索邦大学的演讲引起了法国哲学同行的兴趣，从20世纪30年代起，现象学在法国哲学界开始受到更多的关注和重视。

勒维纳斯经过弗莱堡访学和聆听胡塞尔巴黎讲座之后深深地被现象学所吸引，接连发表了《胡塞尔先生的观念》(Ideen de Monsieur Husserl， 1929年)和《胡塞尔现象学中的直观理论》(La Théorie de l’intuition dans la phénoménologie de Husserl， 1931年),后者是他的博士论文。他还和一位女同学一起翻译了胡塞尔在索邦大学的演讲《笛卡尔的沉思》(1931年)，可以说勒维纳斯是胡塞尔现象学在法国的传播者。

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