哲学（三） (6-1)

宗教哲学和非理性主义有联系，但是宗教哲学并不都是非理性主义的，也有理性主义的宗教哲学。

法国宗教哲学的奠基人是马勒伯朗士。马勒伯朗士将笛卡尔的“天赋观念论”和关于上帝存在的证明的理论发展成为一种宗教哲学。他论证，观念是上帝创造世界时运用的“理念”(idée)或“原型”(prototype)，这些理念或原型只能存在于上帝自身之中，因此我们只能在上帝之中看到各种观念，并通过观念看一切事物。上帝是广大无垠的、无所不包的，心灵能在上帝之中看到上帝的作品，“我们在上帝之中看一切事物”。在上帝之中洞见，心灵只有和上帝结合才能看到真理。这一理论是来源于奥古斯丁，马勒伯朗士把它改造成为自己哲学体系中的一个重要理论。

尼古拉·马勒伯朗士

19世纪末到20世纪初在法国有奥雷·拉普律纳和布隆代尔等人的宗教哲学。布隆代尔是一位天主教哲学家，他认为，在人的内心深处有一种追求超自然的需要，人的精神缺乏自足性而向往超验界，人要使自己成为上帝。他把“活动”(action)这种人的基本的意志作用或对于超验世界的动力取向看作主体的推动力。布隆代尔的“内在性”(internality)方法，即通过对能动主体的反省而“从内部”通向形而上学的方法。

在20世纪上半叶有代表基督教现代化趋向的新托马斯主义哲学。新托马斯主义是罗马天主教会的官方哲学，产生于19世纪末，20世纪以来得到了极大的发展，成为西方世界流行最广的一种哲学思潮。一方面，它披上“科学”和“理性”的外衣，将新兴的自然科学学说包容在神学之中，使自己“现代化”；另一方面，新托马斯主义还试图将神和人结合起来，而宣称要维护人的自由和尊严，发扬人的个性和人道主义，自诩要实行宗教宽容政策，容忍异教和无神论，愿意和持各种信仰和思想的人对话，以此来使自己“世俗化”。

马里坦(Jacques Maritain, 1882—1973)理论的核心就是要将人和上帝、世俗世界和神圣世界结合起来。他将自己的哲学体系称为“真正的人道主义”“完整的人道主义”“以神为中心的人道主义”。德日进(Pierre Teilhard de Chardin, 1881—1955，又译作“皮埃尔·泰依亚·德·夏尔丹)建立了一个进化论的思想体系，认为整个宇宙是一个巨大的生成过程，是一个从无生命到生命、从生命到人的精神的一个不间断的进化过程。他从进化论的角度研究了人的产生、人的生存状况、人在宇宙和社会发展中的中心地位以及人类的前途和命运，他自诩他关于人的思想是“进化论的新人道主义”。

三、社会政治哲学和马克思主义传统

法国哲学的第三条重要发展路径是社会政治哲学和马克思主义的传统。主要表现为：18世纪孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭等启蒙思想家的社会政治学说；19世纪孔德、迪尔凯姆等的实证主义的社会学说，以及从圣西门、傅立叶的空想社会主义到马克思、恩格斯的科学社会主义的社会主义理论；20世纪在法国出现的存在主义的马克思主义、结构主义的马克思主义和新马克思主义；等等。

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