哲学（二） (7-1)

艺见集

 2022年10月16日 02:16 北京

回归“感性学”

梅洛-庞蒂的绘画美学

张  颖

（中国艺术研究院）

本文原载《外国美学》第20辑（2012），第256-270页。

摘  要  本文试图以梅洛-庞蒂的绘画随笔为核心文本，用“感性学”来概括梅洛-庞蒂一生对感知经验的探讨：从前期的“为知觉和被感知世界恢复地位”到后期“恢复可感者的存在论地位”，梅洛-庞蒂的哲学从总体上体现为恢复感性之地位的一以贯之的努力。他的哲学始终体现出对现代艺术（尤其是现代绘画、诗歌和小说）的一种亲近，这种亲近不仅表现在他的数篇艺术随笔，还体现在其主要哲学著作（如《知觉现象学》和《可见的和不可见的》）中――在那里，现代艺术家及其作品并非作为其哲学思考的例示，而是作为这种思考的对话者甚至启示者。因为相比古典艺术，现代艺术更加强调对知觉经验的忠实。因此，“感性学”也能够概括梅洛-庞蒂的艺术哲学。

关键词  感性学 身体 肉

一

作为二十世纪法国的重要哲学家和典型的法国学院派知识分子，梅洛-庞蒂有多个思想维度，我们在不同的领域将他相应地称作现象学家、存在主义者、儿童心理学家乃至政论家等等。但我们较少称他为美学家。尽管国内外学界都认识到梅洛-庞蒂在美学方面的独特贡献，然而，相比其它的现象学美学家（如杜夫海纳、茵加登），我们在梅洛-庞蒂文本中很难找到一种典型的美学理论：这里缺少像审美对象、审美经验这样的典型术语，甚至难得一见“审美”（或“美学”）这样的字眼。面对梅洛-庞蒂的多篇艺术随笔和评论，我们仍然难以将之放入已有的美学理论框架去讨论。因此，在什么意义上将梅洛-庞蒂的思想理解为一种美学理论，这涉及梅氏在西方现代美学史中的位置，因而是研究梅氏美学首先需要澄清的一个问题。



几乎每个研究者在归纳他的艺术理论时都会面临这个问题。由于这种理论的非典型性，我们要么把他排除在美学史之外，要么为他在这个领域单独辟出一块领地。有的法国艺术哲学史家认为：“在梅洛-庞蒂的哲学是知觉现象学的意义上，我们可以说，他的哲学全面复兴了一种美学。”[1] 要理解这句话，首先需要把梅洛-庞蒂的知觉理论替换为“感性学”，而后者正是美学学科诞生时的身份。如果把它看作一种有益的思路加以借鉴，那么我们或许可以更加方便地谈论“梅洛-庞蒂的美学”而不会失去概念上的严密性。假如这个思路是正确的，我们就可以直接用“感性学”作为对梅洛-庞蒂整体思想的基本概括，从而将这种思想放入到美学讨论的典型语境当中。

数学联邦政治世界观提示您：看后求收藏（同人小说网http://tongren.me），接着再看更方便。