马克思主义哲学 (4-1)

1、自然观的历史演变

人类的自然观从古至今有三大类型，第一种是古代的有机自然观，第二种是近代机械自然观。最后一种是马克思哲学意义上的实践自然观。

有机自然观普遍存在于各种文明之中，是早期人类的直观性思维只能通过表象来把握世界，对于整个自然无法整体把握，于是通过表象进行类比外推的方式得以呈现。

这种自然观有着两个特点，

1、他是经验性、直观性

2、它具备一种不自觉的的有效性

这一点在中国哲学体现的淋漓尽致，比如说中国的中医，他的核心思想就是这种有机自然观的外推。整个世界被设想为一种天人合一的状态。一般来说，天人关系，是由人的特点外推给自然。整个天人关系被儒家设想为一种道德关系，譬如说春天百木盛开，是为仁。夏天是为礼。

整个实践活动都是建立在这种自然观之上。譬如说，中医认为，红糖性热。原因在于，红糖像火，但是实际上红糖和白糖本质上没有区别，只是红糖多了一点杂质。但是我们需要知道，这种很粗疏的认识，并不代表他无用，或者无效。他仍然是有效的，在那种实践水平下，仍然维持着人类的生存。因此中西医之争纯属荒唐，因为这并不是民族、地域之争，而是实践水平的不同，两者维持不同的生存状态罢了（就好象重病下猛药，中医之所以没落，恰恰是人所生的病变重，没有必要为现代医学取代中医而沾沾自喜）

包括早期西方哲学，泰勒斯的水、甚至恩培多克勒在探讨动力问题，都用爱恨来指代。

这种粗疏的有机自然观，直到亚里士多德有所改变。亚里士多德第一次提出四因说，把质料和形式严格划分，质料成为一种被动，消极的东西。而形式决定质料，形式在亚里士多德那里就是动因。

而这样的划分，显然有一种把自然设置为某种人工的因素，从而导向了基督教的道成肉身之说，上帝就是这样一个工匠。

亚里士多德的四因说可以说支配着整个西方哲学，甚至在西方哲学这个思路上运思，就不得不走向亚里士多德。包括康德的认识论都是在继承着亚里士多德的四因说。

人类哲学史上第二种自然观，是所谓的机械论的自然观。

这个自然观是在基督教的批判上建立起来的，基督教给人类历史影响重大，基督教首先把自然降格为一种人类得以实践的存在。由于自然是上帝所创，他就不具有古希腊时期那种蒙昧的神圣性质。不管承认与否，基督教在表观层面，成为了现代文明的基础（因为底层并不是与基督教无关）。

而一旦把上帝抽离，原来的自然就成为一种机械性的存在，上帝仅仅是一个创造者，然后他就不管了。同样这也是一种类比，他是把工业文明的大工业生产类比给自然。整个宇宙被设想一种机械运动，被机械因果律所掌握的世界。人类在这里与他物并没有什么区别，人是机器是也。但是，在牛顿力学突飞猛进之时，两朵乌云撕破着牛顿力学的神话（实际上应该是三个科学理论）。

在德国古典哲学时期，康德为了解决自由和必然的关系，建立了两大批判，而为了弥合两大批判的缺陷，又写了第三大批判。在第三批判中，他提出人类可以运用一种合目的性的方式看待自然，尽管自然本身并不是有机的，但是可以被看成有机。

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