泛心论与泛原心论（二） (6-2)

值得注意的是，非构成泛心论和非罗素式泛心论都不能避开这个黑格尔式的困境。这两者都与广义物理主义不相容，无力面对广义物理主义的因果封闭证明。对非构成泛心论来说，哪怕微经验是因果相关的，宏经验依然在广义物理所构成的网络中被架空，从而导致副现象论、交互论或过度决定论。对非罗素式泛心论来说，甚至微经验为何是因果相关的都不是很清楚。在这些泛心论的不同版本中，唯有罗素式构成泛心论有资格成为黑格尔式的合题。

4. 反题：泛原心论

在伪黑格尔式的辩证法中有这么一个令人熟悉的点：每一个合题都会遇到一个新的反题，并得到一个新的合题。我们的黑格尔式合题是泛心论。但另一个观点也可以逃脱原来的黑格尔式困境：罗素式构成泛原心论。

回顾一下，泛原心论指的是基本物理实体都是原意识的。具体地说，原现象性质并非现象性质（它本身不产生主观体验），而是假如组合成正确的结构，这些原现象性质聚在一起就能构成现象性质。泛原心论认为基本物理实体具有原现象性质。

人们担忧非泛心唯物论是泛原心论的一种，毕竟，非泛心唯物论推出微物理性质不是现象性质，但它们构成现象性质。事情不是这么理解的。泛原心论的想法是，原现象性质和现象性质之间有特别紧密的关系。处理这个问题，可以在定义里加上这些要求：(1). 原现象性质不是结构性的; (2). 原现象性质的事实（可能连同结构性质）可以先验地得到它们所构造的现象性质。这就排除了类型A唯物论(认为现象性质是结构性质) 或类型B唯物论(要求后验必然联系)。下边会以这种方式理解原现象性质和对应的泛原心论。

我偶然听说泛原心论可以因和唯物论同样的理由被拒绝。根据这种反对意见，反对唯物论的认识论证明依然起到作用。这个论点认为非现象与现象之间存在基本的认识鸿沟，非现象事实无法先验地得到现象事实。如果这是对的，该鸿沟就足以拒绝泛原心论。然而，我不认为这是对的。在认识论证明中，物理与现象的鸿沟是特别的，它源自于是结构与现象的鸿沟。我们有原则上的理由认为现象性质不以结构性质为根基。但我们没有对应的好理由认为现象性质不能以非现象性质为根基。因此泛原心论未必是错的。

确实，我们不知道原现象性质是什么。这些性质和现象性质的关系应该是由规则所刻画的。要等到一个完整的泛原心论式的理论，才能对此作出说明。虽然，在本章结尾我会猜想其中一种原现象性质。但我们对原现象性质的物质不应该被当成一种泛原心论的反对意见。

构成泛原心论认为，宏经验是以微物理实体中的原现象性质为根基的。也就是说，所有的现象事实，都是以这些实体的原现象事实为根基的。同样的，构成泛原心论可以分为类型A和类型B两种类型。但定义特别地将它限制为类型A版本（原现象事实到宏现象事实的继承关系是先验的），这是和我们的目的相关的版本。罗素式泛原心论认为一些基质是原现象性质。比方说，原现象性质扮演质量或电荷的角色。

如果原现象性质正如前边所定义，非构成泛原心论和非罗素式泛原心论都是一致的。也许原现象性质只构成其中一些宏经验，也许它们并不是基质。正如泛心论，类型A罗素式构成泛原心论是最适合作为黑格尔式合题的，所以下边会专注于这个类别。

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