哲学问题 (5-3)

毫无疑问，你会注意到这两份候选人名单缺乏多样性。对智力运动的概括总是充满困难和危险，因为它们往往比它们的编年者让你相信它们更加凌乱以及无法归类。但是，它的一部分，SR/OOO无疑是我们已经观察很长时间的最白化（此处的意思是，思辨实在论圈子里的人基本都是白人——中译注）的智力运动之一。我在几年前的一篇文章中提到了这种现象，并简要介绍了接口效应（Interface Effect）的终结预示了思辨实在论的一种副作用，一种再边缘化的染料的噪音（are-marginalization of voices of color）。我立即因为这种说辞招来嘲笑。但是，事实仍然是：十年或二十年前，欧陆哲学和理论曾是一处更加综合性的场所；现在，正当它们在学院内部通过非政治化自身或承认边缘化（的合法性）而被“主流”之时（我也注意到，其中的大部分是由于学院对边线、非机构持续不断的压力，或者干脆干掉这些智力上的干预），它们伴随调色者（scholars of color）倾向于某些话题，已经有效地将它们自身重新隔离进不同的区域中。因此，虽然批判种族理论在某些方面从未像今天一样活跃和重要，像阿齐莱·姆班贝（Achille Mbembe）、塞拉·艾哈迈德（Sara Ahmed）、加丝比·普尔（Jasbir Puar）、亚历山大·魏赫龄（Alexander Weheliye）、卡拉·基林（Kara Keeling）、弗莱德·莫腾（Fred Moten）、弗兰克·威尔德森（Frank Wilderson）以及许多其他人重要的新研究就是证明，这种研究源自SR/OOO圈子里的对话和辩论，几乎完全独立地发展起来。（虽然我已经听说，咳咳，非哲学[non-philosophy]与非洲悲观论[afro-pessimism]之间形成了一个邪恶轴心，我当然要尽我所能鼓励它。更多的新东西伴随着它展开。）

至于网状经验主义者和泛化的共产主义者，从历史角度看，我已经或多或少由于不同的原因被拉入这两个阵营。对我来讲，德勒兹一直是唯一的最重要的人物。但是因为许多原因，最近我把注意力从网状经验主义者阵营那里撤走了。我已经在印刷出版的文字中和最近的博文中概述了这样的变化。但是，要领是不得不带着批判眼光去评论，这就是智力工作的角色。本质上讲，我认为，今天的德勒兹主义——请注意，德勒兹主义完全地被设想——作为一种占优势地位的意识形态，构成了社会和文化许多方面的规范和惯例，其中包括技术上的基底建设、主体的形成以及特别是我们如何理解社会的和政治的组织。因此，在一定程度上，智力工作意味着挑战现有的规范，我感觉到我们挑战这种占主流的特殊的德勒兹主义者不可避免。在不久的将来，那时，我会对巴迪欧或拉吕尔这样的人物更感兴趣——连同在非洲悲观论、肯定主义和后世的酷儿理论的批判上的一个连续兴趣——作为一种积极对抗德勒兹阵营的方式。并且，某种程度上，拉吕尔是一名超群的思辨实在论者（更多的一会儿再说），这也是一种从其内部挑战主线SR假设的一种方式。

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