哲学问题 (5-4)

这些都是处理新的本体论转向余波的大致要点。现在更具体一点儿，全面突出SR/OOO的一个弱点。具体说就是，若非对关系、特别是思维与存在之间关系的朴素把握，这种哲学流派似乎就耗尽了气力。（The specific point is that this philosophical school seems to have an impoverished if not naïve grasp of relationships, particularly the relationship between thinking and being.）真的，恰恰是这一点（挽救了它）。表征和诠释从一开始就在十字准线上，随着梅亚苏的相关主义的批判，特别地瞄准思维面向存在者的解释性关系。（Representation and interpretation were in the crosshairs from the outset, with Meillassoux's critique of correlationism specifically targeting thinking's interpretive relationship toward being.）结果就是，该领域已经产生了两种对关系的基本方法，一些人优先处理和盲目迷信关系，这已经失去了本来的意义（特别是，德勒兹、怀特海和拉图尔的跟随者），而一些人把关系边缘化，以一些其它的高高在上的概念取代关系（梅亚苏的偶然性，或者拉吕尔的太一）。

例如，关系对拉图尔来说，是非常重要的，但是它们是相当温和的描述，用他的术语叫符号逻辑和基础结构的搅拌桶（logistics and infrastructural churn）。对于拉图尔来说，物的联结（connect）与替代（change）是转译（translation）或磋商（negotiation）的一个结果。这个结果是一种霍布斯哲学的景观，讽刺的是，在其中关系只是社会-物理规律的结果，社会-物理规律先于它们存在，并且决定它们。今天我们可以对德勒兹和德勒兹哲学说类似的话。如果不作为一位关系哲学家，德勒兹就无关紧要了，然而，再次讽刺的是，德勒兹以一种方式物理化了关系，他把关系换算为热力学交换（thermodynamic exchanges）、化学反应（chemical reactions）、冶金退火（metallurgical annealing），等等。与其说德勒兹治的是形而上学，倒不如说他治的是物理学。同样，拉吕尔对关系采取了相当极端的立场，彻底禁止！我夸大其词了，可几乎果真如此。而据拉吕尔讲，哲学塞满了关系，以至于这两者几乎是同义词，相比之下，非哲学本质上是一种单一概念的关系，太一的片面决定论（面向没有相互关系）。换句话说，如果你寻求一个复杂而微妙的关系理论，你不会在拉吕尔那儿找到它。这不是件坏事。实际上，正因为拉吕尔的理论既不复杂也不微妙，我认为准确地说它属于较高级的关系。只是，这是择日再表之事了。

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