布拉西耶：论唯物主义【序】一 (5-3)

相反，从非哲学的角度来看，只要论文前半部分阐述的唯物主义提供了实施非哲学的唯物主义理论所需的经验场合或材料，那么论文的哲学部分是非哲学验证的。换言之，突出哲学唯物主义的现象学和反现象学变体所固有的物质学闪烁其词的潜在维度，为我们提供了调动非哲学理论资源所需的哲学机会；一种动员，它将通过构建一种现象的非现象学理论，同时也是一种物质的非唯物主义理论，来规避唯物主义现象学化和现象学物质化所共有的模棱两可的理想主义。因此，论文的后半部分将试图展示非哲学方法如何通过有效概述现象性和物质性的统一理论[4]来呈现先验现象性和先验物质性的问题，这些问题在哲学上是不可通约的，在哲学上不可通解的。

因此，在第1章中引入了针对物质学问题的先验框架之后，第2章考察了米歇尔·亨利作品中的现象学例证，而第3章考察了德勒兹和加塔利思想中的唯物主义例证。第4章列出了前两章中描述的物质学无规现象在哲学上难以解决的后果，认为解决这些无规现象所需的理论条件超越哲学决策的资源。在这样做的过程中，它为过渡到论文后半部分所追求的非哲学立场做好了准备。第5章描述了从哲学到非统一但非统一的转变。换言之，一种非辩证的理论，能够通过概述哲学决策的结构来同时进行哲学登记，因为为了实现非决策，必须暂停哲学决策实利主义第6章既论证了这种立场的先验有效性，也论证了其不可辩驳的必要性，介绍了非唯物主义理论的有机性，同时解释了为什么它拥有同时实现这一目标所需的资源中和与解释。这些物质学角闪石的双重分解。它通过从它们中提取没有概念和没有理性的现象的非哲学概念来做到这一点。在第7章和第8章中，我们使用奎因和丘奇兰的作品作为哲学材料，在此基础上扩展后两个概念，探索伴随着现象和hyle的非物质学身份的激进现象学可塑性领域。最后，我们的结论将试图解释，通过接受哲学和资本以相互预设的关系结合在一起，将哲学和资本非哲学地认定为“世界资本主义”可能仍然能够为思想提供理论手段，从而使其自身成为对知识商品化的先验抵制的实例。

此外，我们以非哲学理论的基本方法论特征为出发点，这一事实解释了本论文的双重启发式策略：在非哲学地处理哲学唯物主义问题时，我们的目的是在为读者提供非哲学视角的同时，为他/她提供非哲学观点关于哲学。因此，一方面，我们将试图映射“四边形”哲学空间，通过将唯物主义与唯心主义、现象学与现实主义、以及唯物主义与现实主义和现象学与唯心主义相结合的忠诚模式来描绘，以便对“思想”与“物质”之间的关系提供一些哲学启示。另一方面，通过将非哲学方法论应用于特定的哲学材料，我们不仅希望解释和批判性地评估它的功能，而且希望通过暂停“充分哲学原则”它在多大程度上成功地实现了其既定目标，即将哲学决策的有限的“六维”领域开放到一个迄今未预料到的、甚至可能无限的概念领域。

因此，在第一部分（以一种事先不熟悉非哲学的方式将唯物主义的哲学条件作为一个理论问题）之后，我们将在第二部分前两章的第5章和第6章中介绍、定义和解释我们打算为本论文目的调动的所有基本拉鲁埃莱概念，以便在第7章和第8章中进一步完善和扩展。

为什么是唯物主义？

我们的目标是通过对被称为“唯物主义者”的哲学决策变体进行非哲学转换，来阐明非决策唯物主义。这种哲学材料的选择并非武断。唯物主义的决定是一个我们觉得基于智力正直而被迫做出的决定。然而，这一事实必须与非哲学拒绝沉迷于本体论决策的认识相结合。

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