布拉西耶：论唯物主义【序】一 (5-2)

我们将看到，对于每一个这样的复合结构由“'X'的哲学理论”构成，其中“理论”和“X”的基本本质通过其哲学包络的双边对应而受到损害，非哲学思维将努力分离“理论”与“X”之间的无关系同一性和单边二元性，同一性和二元性是他们双边哲学对应关系中不可分割的。更具体地说，我们的目标是本文试图说明，在“物质哲学”的基础上，非哲学如何通过发展“理论”和“物质”的单边同一性和二元性，帮助发现唯物主义的非唯物主义本质。

意识到这样的表述在这个介绍阶段必须显得长期晦涩难懂，我们将尝试通过一系列渐进的步骤来介绍拉鲁埃勒的小说[2]和不可否认的困难概念装置，每一个步骤都是在前面的基础上，在一系列章节中为读者呈现逐渐增加的技术性。我们希望借此让读者慢慢适应一种独特但严格严格的理论词汇。

为了促进从哲学语域到非哲学语域的艰难概念转换，本文分为两部分。第一部分“唯物主义本身的衰落”包括第1章至第4章，并将试图确定我们打算在第二部分“物质本身的名称”中非哲学地处理的哲学问题的条件，该部分由第5章至第9章组成。这个问题是物质和逻各斯，或现象和hyle的物质学模棱两可的问题，正如米歇尔·亨利（Michel Henry）的"物质现象学"和德勒兹和加塔利的"歇斯里地"(absolute hyletics)所体现的那样。我们将认为，这种模棱两可的态度导致了唯物主义和唯心主义的理论立场之间的根本不可分辨性，而哲学唯物主义正是由于这种不可分辨，才无法将自己与唯心主义区分开来。

因此“以物质为名的唯物主义的衰落”描述了这样一种运动，即任何接受“思想”和“物质”之间先验区分前提的哲学唯物主义都必须放弃将物质包含在概念中的尝试，并放弃物质学的记录，以便发起一种理论姿态，即唯物主义不仅不再假定用一个概念来限制物质，现在是物质通过其本身决定了唯物主义每个概念的止赎权。换言之，第一部分认为，超越唯物主义达到了其最严格的理论完善，在这一点上，它必须将其自身作为一个关于物质的论述性陈述系统予以消除。

第二部分，“物质的名称本身构成了论文的非哲学部分。它实现了第一部分最后一章中建议的理论姿势的根本转变，并描述了姿势转变的后果。物质和概念的物质学模棱两可被一个“名字”或“非概念符号”[3]所取代，它赋予了物质对思想中的思想的超越性止赎权。

现在是物质本身作为“非概念性符号”，而不是物质本身或概念性定义，它通过对概念性思想的丧失来决定物质主义。在唯物主义隐含地预设物质与思想相称的情况下，非唯物主义提升了可公度的前提，以便在物质对思想的止赎的基础上，使唯物主义理论的参数普遍化。

因此，论文的两部分结构不仅试图描述，而且还试图为从哲学唯物主义到非哲学唯物主义的转变提供一种哲学上可理解的合法性，因为正是基于哲学问题，对该问题的非哲学处理的转变不仅是可理解的，而且是必要的。因此，我们希望这篇论文的哲学部分在某种程度上为其非哲学补充提供严格的哲学合法性。

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