布拉西耶：论唯物主义【序】一 (5-1)

摘要

本文试图定义和解释基于弗朗索瓦·拉鲁埃勒（Francois Laruelle）的“非哲学”或“非决定”的唯物主义理论。非唯物主义既不是反哲学的，也不是反唯物主义的，它试图通过使用哲学唯物主义的某些实例作为其原始材料。

唯物主义者用物质来识别实在的决定被视为保留了与现象学者用现象来识别实在决定的结构同构性。这两项决定都是在方法论理想主义的基础上运作的；唯物主义，因为它混淆了物质和概念；现象学混淆了现象和逻格斯。

通过溶解“物质学的”和“现象学的”错误，一方面，物质和概念之间严格的先验分离；另一方面，在现象和理性之间，非唯物主义理论提出要调动非混合或非决策的概念。

“没有概念的物质”和“没有理性的现象”，以实现统一但非统一的现象学和唯物主义理论。

其结果是一种思维的具体化，这种思维根据事情的止赎决定而运作。也就是说，这是一种超越现象的理论，它允许无限的现象学可塑性，不受超自然直觉的装置或任何超越性揭示的范围的约束；然而，它同时是一种超越的物质理论，不受经验感知的限制，不受现象学的限制。

引言：唯物主义，现象学，科学，哲学与非哲学

哲学和非哲学

本论文将试图阐明我们将根据弗朗索瓦·拉鲁埃勒（Francois Laruelle）的非哲学所提供的理论框架，将其定性为“非决定性”或“非哲学”唯物主义。然而，为了解释我们所说的“非哲学的”唯物主义，以及为什么它绝不构成反哲学唯物主义，是为了解释为什么非哲学的表述。

拉鲁埃勒所使用的语言绝不意味着反哲学立场。因此，从一开始，我们试图通过对非哲学唯物主义的阐释来传达拉鲁埃勒作品的强大原创意义，首先必须抛开“非哲学”这一表述引发的立即可能的误解。

拉鲁埃勒的非哲学并不是另一个加入喧嚣的后现代合唱庆祝哲学死亡的声音。

然而，它也不是一种解构的变体，它向无法决定的人请愿，以实现形而上学决定的不稳定或错位。非哲学不是一种反哲学学说，而是一种哲学理论一种理论，一旦应用于哲学材料，就在该材料的基础上从根本上重新构建哲学思想的结构。拉鲁埃莱一家远没有试图终止或中断哲学决策非哲学实践构成了哲学决策的非决策理论；一种理论实践，试图通过暂停自主哲学模式中所实践的决策的充分性来拓宽决策的视野，并拓宽哲学思想的概念可能性。非哲学既不是一种自主的哲学立场，也不是哲学本身的反哲学选择，而是一种转化和解释问题的有机体，拉鲁埃勒认为，这些问题的直接哲学形式同时损害了它们的理论严谨性及其本体论、伦理、美学或政治相关性。

因此，我们在这篇论文中的一个中心目标将是证明，尽管没有产生实质性的哲学决策(philosophical Decisions)，但其本身——无论这些决策是本体论的、伦理的、美学的还是政治的。[1]我们将在第2章、第3章和第4章中对这一概念进行初步的哲学描述，然后在第5章中详细说明其在非哲学理论中的作用。性格，非哲学的实践为工作的哲学家提供了一个严谨但非决定性的决策理论。在对拉鲁埃勒将描述为哲学本体论、哲学伦理学、哲学美学或哲学政治的经验先验复合物进行操作时，非哲学寻求解放严格先验但非本体论的本体论身份，即伦理的非伦理身份。

数学联邦政治世界观提示您：看后求收藏（同人小说网http://tongren.me），接着再看更方便。