哲学（十二） (6-4)

17. 拒绝相关主义需要恢复认识论和形而上学之间的关键纽带及随之而来的区别：智慧/感知；概念/对象。我们需要知道事物是什么（what things are），以便衡量它们的现象方面和本体方面之间的差距，以及它们的外在属性和内在属性之间的差异。要知道（在强烈的科学意义上）某事物是什么，就要将它概念化。这不是说事物与概念同一。概念同一性和非概念差异之间的差距——我们对对象的概念是什么和对象本身是什么——之间的差距并不是不可言喻的中断或不可挽回的相异性的标志；它在概念上可以转换为不属于该概念的身份，即使该概念是属于它的（of it）。佩斯·阿多诺（Pace Adorno【学术论文在人名前加上pace一词表示礼貌地表达不同意见】）认为，同一性的否定性除了伴随着概念未能与其目标相一致之外，还有一种选项：对概念的否定是由对象的非概念性身份决定的，而不是由对象在概念中的缺乏决定的。佩斯·德勒兹（Pace Deleuze）认为，除了将差异肯定为事物本身的非表征概念（理念Idea）之外，还有一种替代方案：对对象中的同一性的肯定（affirmation），作为最终决定其自身概念表征的充分性。概念性和超概念性之间的差异不需要被描述为缺乏或否定，或者转化为存在的积极概念作为理想的差异本身（Ideal difference-in-itself）：它可以被预设为在认识或概念的行为中预先给定的。但它是没有假设的预设（presupposed without being posited）。这就是区别于科学表征并支配其对对象的立场的东西。

18.在对象的科学表征中的真实事物与概念上所限定的对象的实质（quiddity）并不相符——后者是概念意味着什么和对象是什么（what the concept means and what the object is）；其形而上学的实质（quiddity）或本质（essence）——但科学的立场是这样一种立场，即在对象的现实与其概念上被限定的存在之间存在着内在而又先验的间隙。科学表征的姿态是前者决定后者并迫使其不断修正。科学表征的运作基于这样一种立场：在对象本身内部的某些东西决定了它的物质现实（它所是的事实、它的存在the fact that it is, its existence）和它的存在（被解释为实质quiddity或它是什么what it is）之间的不一致（discrepancy ）。科学立场是一种对象的现实决定其概念的意义的立场，并允许衡量现实与概念上限制的方式之间的不一致。这应该被理解为与经典的相关主义模型相反，根据该模型，概念的意义决定了对象的“现实”，被理解为表征与被表征之间的关系。

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