哲学（八） (5-5)

*16.布鲁诺-拉图尔（Bruno Latour）无疑是这一非还原论信条的最主要支持者之一。他的非还原论精辟地提炼了人们耳熟能详的尼采箴言，去掉了尼采的狂飙运动（Sturm und Drang）中焦虑的狂言。拉图尔以其风流倜傥的散文展现了后现代非理性主义的优雅面貌。他是如何着手的呢？首先，他将理性还原为歧视discrimination："'理性'被应用于在词语之间分配同意与不同意的工作。这是品味和感觉、诀窍和鉴赏力、阶级和地位的问题。我们辱骂、皱眉、噘嘴、握紧拳头、激动、吐口水、叹息和梦想。谁理性了？”其次，他将科学还原为力量：“相信科学的存在是夸大、不公正、不对称、无知、轻信和否认的结果。如果'科学'有别于其他事物，那么它就是一长串武力政变的最终结果"。 第三，他把科学知识（"知道那是什么"‘knowing-that’）归结为实用诀窍know-how："没有知识这回事——那只是什么呢？只有诀窍。换句话说，有手艺和行业。尽管有各种相反的说法，但手艺是所有知识的关键。它们使科学'回归'到它所来自的网络成为可能”。最后但并非最不重要的一点是，他将真理还原为权力：“ '真实'一词是添加到某些力量的试炼中的一种补充，目的是让那些可能仍然质疑它们的人眼花缭乱”。

*17.值得注意的是，为了让非还原论落地，必须进行多少次还原：理性、科学、知识、真理——所有这些都必须被剔除。当然，拉图尔对于把理性还原为仲裁、把科学还原为习惯、把知识还原为操纵、把真理还原为力量并没有任何顾虑：他的非还原论的真正对象不是他肆意放纵的还原本身，而是解释，尤其是赋予科学解释的认知特权。 一旦摆脱了认知理性和真理的责任的束缚，形而上学就可以放弃解释的需要，而代之以一系列暗示性的隐喻，这些隐喻的认知意义成为语义共鸣的功能："行动者"、"盟友"、"力量force"、"权力power"、"力度strength"、"抵抗"、"网络"：这些都是拉图尔的非还原论形而上学的主隐喻，最终的 "行动者 "囊括了所有其他行动者的行动。正如任何建立在隐喻基础上的形而上学一样，含糊其辞永远是好事，而不是障碍："因为不存在字面意义或比喻意义，所以没有任何一种隐喻的使用可以支配其他的使用。没有适当就没有不适当[......]。既然没有一个词可以支配其他词，我们就可以自由地使用所有的隐喻。我们不必担心一种含义是 "真实的"，而另一种含义是 "元隐喻"'。

*18.然而，由于缺乏对 "意义 "与所指事物之间关系的理解——这个问题是拉图尔摒弃的认识论问题的核心，但却困扰着从弗雷格到塞拉斯直至他们当代继承人的整个哲学传统——"没有什么是隐喻 "的说法最终与 "一切都是隐喻 "的说法不可区分。词语与事物、概念与对象之间的形而上学区别随着表象与现实之间的区别而消失了：'不可能长期区分那些将扮演'词语'角色的行为者和那些将扮演'事物'角色的行为者'。 拉图尔和所有后现代主义者一样——尽管他自己提出了相反的抗议——放弃了解释 "意义 "是什么以及它如何与非 "意义 "的事物相关联的认识论义务，将一切都归结为意义，因为 "词 "与 "物 "之间的差异只不过是 "行为者 "概念所包含的功能性差——也就是说，它只是 "行为者 "这一隐喻的形而上学功能所包含的名义上的差异。

（正如 "万物皆真实 "与 "万物皆不真实 "是不可分的：随着表象与现实之间的区别的消解，"真实 "这个谓词被通货膨胀了，实际上使它变得毫无价值了。）

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