金在权（心灵哲学）一 (6-1)

作为非物质实体的心灵：

笛卡尔的二元论

对某物来说“有心灵”或者“有心智”意味着什么？当古人在思考我们与无意识生物之间的差别时，他们有时会用 "灵魂 "来描述两者的区别。例如，柏拉图认为，我们每个人都有一个单一、神圣、永恒不朽的灵魂，而我们的身体则不同，它们是复合的、易朽坏的。事实上，在我们降生到这个世界之前，我们的灵魂处于纯粹的、非肉身的状态。根据柏拉图的“回忆说”，我们所谓的 "学习 "不过是一个回忆我们在出生之前作为纯粹灵魂已经知道的东西的过程。身体只是我们在尘世中存在的载体，是我们灵魂永恒旅程中的一个过渡阶段。也就是说，正是因为我们每个人都有一个灵魂，我们才是我们所是的那种有意识、智能、理性的生物。严格来说，我们并不真正 "拥有 "灵魂，因为我们与我们的灵魂实际上是同一的，也就是说，我们每个人都是一个灵魂。我的灵魂就是我所是。因此，我们每个人都 "有心灵"，因为我们每个人都是一个心灵。

对于我们大多数人来说，柏拉图的故事可能有点过于思辨臆测与玄想，以至于无法作为真实的可能性加以认真对待。然而，我们中的许多人似乎已经内化了某种身心二元论，根据这种二元论，尽管我们每个人都有一个完全物质性的身体，但我们也有一个 "纯粹 "物质事物所不可能具有的心理或精神层面。当我们看到 "物质的 "一词时，我们很容易联想到 "非心智 "或 "非精神"，而当我们看到 "精神的"一词时，我们倾向于想到 "非物质 "或 "非物理"。这也许算不上是一个得到明确描述的观点，但我们可以说，精神和物质的二元论在我们的常俗思维中根深蒂固，是我们作为有思维的生物的一种 "民间 "理论。

但是，民间二元论往往超越了单纯的精神和肉体属性、活动及过程的二元性。正如柏拉图所言，我们每个人都有一个灵魂，或者说精神，它可以在肉体死亡和腐朽后存活，并且我们实际上是我们的灵魂，而不是我们的身体，因为当我们的身体死亡时，我们会由于我们灵魂继续存在而得以持存。你的灵魂决定了你作为一个个体的同一性；只要它存在--且只有它存在--你就存在。我们的心灵内在于我们的灵魂；我们的思想、意识、理性意志以及其他精神行为、功能和能力都属于灵魂，而非物质躯体。归根结底，具有心灵，或者说成为有心灵的生物，就是拥有灵魂。

在本章中，我们将考察十七世纪法国哲学家勒内-笛卡尔（René Descartes）提出的一种发展了此类观点的心智理论。在开始之前，有一点需要注意： 我们的目的与其说是对笛卡尔进行学术注释，不如说是研究与他密切相关的一种观点。与其他伟大的哲学家一样，对于笛卡尔 "真正 "说了什么或想说什么的解释仍然存在争议。因此，我们将要讨论的二元论心灵观最好被视为笛卡尔式的，而非历史意义上笛卡尔本人的。

笛卡尔的交互实体二元论

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