加速、意识形态，智能和宗教（二） (5-1)

■N:对不起，贾斯汀，我能不能打断你一分钟，因为，这是两面性的，是的，我同意你刚才说的一切，但是，对于解放的话语，我没有意见，你知道的，然而——什么是解放?

早在上世纪90年代，我的整个兴趣就是生产资料的解放。我对我们主流政治话语所定义的任何形式的解放都没有任何效忠。我对被解放的人类群体不感兴趣，一个被解放的人类物种，他们达到了物种的存在来解放人类个体……对我来说都没有丝毫的兴趣，所以在使用解放这个词时，当然，如果它的意思是资本的自治（自律）形态，我完全同意它。我不认为这在20世纪90年代的自己身上就已经存在了，但我不再有兴趣玩这个奇怪的学院游戏，假装这就是和左派在谈论解放时真正想说的。我不认为如此。我认为左派所说的解放是指免于资本自治化获得的自由。

□贾斯汀·墨菲:我确实看到了这里的概念地雷……这里的某些词语似乎带有某种意识形态的亲缘（从属）关系，这是你非常希望警惕的，所以我想我清楚地理解了你。我猜是从哪里来的，我认为这是非常重要的一点对于那些读你的作品,读Accelerationism,在知晓这一派的人中也有一种非常流行的解释,认为,“哦,Accelerationism学派说,基本上,你应该接受资本主义的现实性,不但要你只接受资本主义的现实,但是你应该或多或少地拥抱,甚至推动日益野蛮暴力的倾向”。显然，对很多人来说，这是不可能的，但我对我现在问的问题感兴趣的原因是因为我认为看待加速主义的普遍方式是非常非常被误导的，因为在一个层面上，你所说的一切都是关于加速主义是如何，是的，加速主义确实意味着人类能动和主体性的丧失，以及资本的日益自治化，在大众的想象中，很多事情都与压迫性的动力有关，但是……我仍然很有兴趣去理解，并试图解释和建模，很多人认为的这种压迫性的悲观恐怖剧场——听起来你在谈论悚然主义（horrism）(这是一种独立的副业)时有点夸大了这一点印象但我感兴趣的是，实际上，存在不同的方式来解读同样的经验现象。

是的，这是去主体化（非人道）的，它的资本的脱人化（自治），是的，这将带来非常可怖的后果。但与此同时，如果你真正感兴趣的是，如果你通过诸如自由、解放和摆脱压迫之类的范畴出发看待世界，如果这就是你看待世界的方式，实际上，加速主义的视角仍然有很多值得你感兴趣的地方。在某种意义上，你还有很多事要做。你是对的，我有点陷入了一种人类主义的语言，你知道，这只是出于一种不幸的方便，你是对的，必须小心，不要复制对人类主体不必要的天真概念。

但是如果正确理解的话，这些进程我们可以称之为“k-war”或“新利穆里亚时间战争”或入侵人类安保系统，所有这些你在早期文本中帮助人们看到的策略，这些仍然存在，这些是今天感到被压迫的人类可以做的事情。也许并不是天真的人类主体性会这样做，也许它实际上会在这样做的过程中撕裂人类主体。但我的观点很简单，我想知道你是否同意，不管那是什么，它都是我们作为人类所能达到的最接近我们口中的“自由”或“解放”或“摆脱压迫”，在Accelerationism范式下，我们仍然可以做一些事情，就像人们在谈论解放和自由时所想到的那样。

这是我非常感兴趣并积极追求的Accelerationism世界观的重要结论，我发现它非常……我确实发现它解放了我!我发现它实际上以一种我认为是解放的方式激励和推动，我认为关于如何做这些事情以及如何解决这些事情有很多研究要做。但很多人看不到这一点，因为他们认为整个Accelerationism只是一种对他们认为可怕和压迫的一切的反动投降。我想知道，说得通吗?

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