【语言逻辑】形而上学（一） (6-5)

我们用形而上学术语”本原“[principle] -词（指存在的本原，不指知识或公理的原则）为例。不同的形而上学家对于哪是（最高的）”世界本原“（或”万物本原“、”存在本原“、”有的本原“）这个问题提供不同的答案，比如水、数、形式、生命、精神、理念、无意识、活动，善等等。为了揭示这个形而上学问题中的”本原“一词的意义，我们必须问形而上学家：在什么条件下”x是y的本原“这个句型的陈述是真的，在什么条件下它是假的。换句话说，我们要问的是”本原“这个词的应用标准或定义。形而上学家大约会回答如下：”是y的本原“意思是”y起于x“，”y的存在依赖于x的存在“，”y由于x而存在“，等等。但是这些词是模棱两可，模糊不清的。它们往往有一个清楚的意义；比如，当我们观察到，x类的事物或过程往往或者总是有y类的事物或过程随之而来（有规律的相继这个意义上的因果联系），我们就说，事物或过程y”起于“x。但是，形而上学家却告诉我们，他的意思并不指这种可以凭经验观察到的关系。因为如果那样，他的形而上学论题就只不过是经验命题，与物理学命题属于同类性质。”起于“这个表达式在此并不意味着时间上的和因果上的连续，那只是这个词的通常意义。然而又没有规定出其他任何意义的标准。因此，那种被假定为与上述经验意义相反的所谓a形而上学D意义是并不存在的。如果我们思考一下”principium“[开端]一词（以及与之相应的希腊词”arche“[开端]）的原始意义，我们就注意到同样的发展。这个词明显地被剥夺了它的原始意义”开端“；它不再被认定为意味着时间上在先，而是意味着某个别的方面、特别是形而上学方面在先。可是这个”形而上学方面“又是没有标准的。因此，在这两种情况下，这个词都被剥夺了它的原始意义，而又未获得新的意义；这个词只剩下一个空壳。从早期含有特殊意味的用法起，这个词一直与各种不同的心理形象联系在一起；这些心理形象又与新的用法中的新的心理形象和感觉联系在一起。但这个词并不因此变得有意义。只要不能把证实的方法描述出来，这个词就仍然没有意义。

形而上学的词是没有意义的，我们以本原为例。

什么是本原呢？哲学家会说，就是y的存在，依赖于这个本原的存在。那么我们问这种依赖性，是否能够被经验证实呢？哲学家会说，他不能被经验所证实，是一种逻辑上的在先。我们就知道，他在胡说八道了。

因为本原这个词在古希腊原来的意思，就是时间上在先，一个东西在时间在先，就是在经验意义上在先，他是可以被经验证实的。但是哲学家用这词，这个词都被剥夺了它的原始意义，而又未获得新的意义；这个词只剩下一个空壳。

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