自然神论与泛自然神论 (5-1)

目录

自然神论 Deism ▹

启蒙运动的自然神论 ▹

宗教的起源 ▹

灵魂的不朽 ▹

奇迹和神圣的安排 ▹

自由与必然性 ▹

休谟的观点 ▹

泛自然神论Pandeism ▹

定义 ▹

从中世纪到启蒙时代 ▹

自然神论 Deism

自然神论（Deism）是一种哲学立场和理性神学，通常拒绝启示（比如Bible中的各种先知）作为神知识的源泉，坚称经验理性和对自然界的观察是唯一合乎逻辑、可靠和足以确定至高存在作为宇宙创造者的存在的方式。更简单地说，自然神论是对上帝存在的信仰，特别是对一个在创造宇宙后不再干预宇宙的创造者的信仰，完全基于理性思考，不依赖于启示宗教或宗教权威。自然神论强调自然神学的概念——即上帝的存在通过自然界显现。

自17世纪以来，在启蒙时代，尤其是18世纪的英国、法国和北美，各种西方哲学家和神学家对属于众多有组织宗教的宗教文本进行了批判性的拒绝，只倚仗他们认为能够通过理性建立的真理，作为神学知识的唯一来源。这些哲学家和神学家被称为 "自然神论者"，他们所提倡的哲学/神学立场被称为 "自然神论"。

自然神论作为一个独特的哲学和知识运动，在18世纪末逐渐衰落，但在19世纪初出现了复兴。它的一些信条继续作为其他知识和精神运动的一部分，比如一神论，而自然神论至今仍有支持者，包括现代变种如基督教自然神论和泛自然神论。

其中，物理学家泡利，华盛顿，雨果，凡尔纳，阿姆斯特朗等人都被维基百科认为是自然神论者。

启蒙运动的自然神论

启蒙时代的自然神论包括两个哲学主张：

1.理性以及自然界的特征是宗教知识的有效来源.

2. 启示不是宗教知识的有效来源。不同的自然神论哲学家对这两个主张进行了扩展，创造出后来莱斯利·斯蒂芬所称的自然神论的“建设性”和“批判性”方面。 "建设性" 主张 - 即自然神论作家认为通过对理性和自然界特征的呼吁（或者可能是直观的明显或常见的概念）来证明的主张，包括：

上帝存在并创造了宇宙。 上帝赋予人类理性的能力。 "批判性" 主张 - 即从否认启示作为宗教知识的有效来源所产生的主张 - 更加广泛，包括：

拒绝所有声称包含神示的书籍（包括圣经）。 拒绝难以理解的三位一体等宗教"奥秘"。 拒绝关于奇迹、预言等的报告。

宗教的起源

自然神论的一个核心前提是他们时代的宗教是纯洁、自然、简单和理性的原始宗教的堕落形式。人类失去了这种原始宗教，当它随后被牧师操纵，为了个人利益和教士阶层的阶级利益而被操纵，将它与迷信和"奥秘" - 非理性的神学教义 - 掩盖。自然神论者将宗教教义的这种操纵称为"神职人员的权术"，这是一个贬义词。对于自然神论者来说，这种对自然宗教的腐化旨在使俗人为"奥秘"所困惑，并依赖教士阶层提供关于救赎要求的信息。这使得教士阶层获得了很大的权力，自然神论者认为教士阶层努力维护和增加这种权力。自然神论者将其使命视为揭示"神职人员的权术"和"奥秘"。Tindal，也许是最杰出的自然神论作家，声称这是基督教会的适当、原始角色。

这一前提的一个含义是，当今的原始社会，或者存在于遥远过去的社会，宗教信仰应该有更少的迷信成分，而更接近自然神学。 随着大卫·休谟等思想家开始研究宗教的自然史，并认为宗教的起源不是理性而是情感，例如对未知的恐惧，这种立场变得越来越不可信。

灵魂的不朽

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