拉图尔的科技之思（三） (5-2)

我们走动的整个过程，包括刚刚谈到的“跨越”、“超越”、“爬行/移动”。这些年来，为什么我用行走去探索？我经常用一个“游侠”的说法，因为“游牧”好像离我们稍微远一点。但听了今天的讨论，觉得“游牧”还是更对，“游侠”更多有一种杀伤力。

今年年初，我去泾县画了一只号称天下最大的虎。唐伯虎为什么号称“江南第一才子”，据考证是因为他给自己刻了一方“江南第一风流才子”的印，时间长了大家就都认为他是江南第一才子了。所以我也要去搞一个，做了一个全世界最大的“盖世虎王”。

他们问我：“作为艺术家，你为什么在祠堂门口画那么大一只虎，雾气茫茫的像武侠片里的一样”。

我说：“有时候，就像游侠一样，没有明确目的，更多的时候是一种生命形态的绽放！”

不管是来自于意识本身、或是身体和世界的关系，需要是一个‘全生命形态’。现代和后现代之后，很重要的是我们的认知被切割成很多碎片，意识或者是社会模型更像是矩阵模型。这个时候，我们需要做的很多工作是回到“曲面”的自我模型、自我认识状态。不一定是线性的目标。

这么多年，我的工作像是很多点不断在移动，看起来好像没有多大关系，但加上我之后就形成了不一样的生命线索。我这几年感兴趣的工作更多是“生命现场”的不断完成。

您在结语谈到“行动”和“移动”的时候，对我来说是很重要的概念。我会从你的描述里看出某种我自己的样子。

@梅剑华：

孟强老师区分了两种文明或者两种科学，一种是完成的科学；一种是制作的科学。在我看来，史老师的作品是利用了完成科学的基本原理，加入新的观念在，看起来是一个完成的科学和艺术的结合。

我想问：有没有制作中的科学和艺术的结合？

现在的科技艺术仿佛都是依赖于现有的科学和技术做出来的东西，部分来说，都是完成的。“没完成”是什么意思？如果没有完成，怎么做艺术？怎么理解这样一种关系？用的是思想，还是工具或是什么东西？

各位老师都可以回答。

@史金淞：

你刚刚说的“既定完成的技术和科学”或者“既定完成的观念和思想”是我一直感兴趣的。对我来讲，更多的是，当我们不确定它的未知和结果的时候，“不确定性”就在这里，当它在行动中的时候就是一个“未完成”的状态，既使技术的某个阶段在某种地方被确定是完成的。

比如，发动机作为一个技术是完成的，但当我们需要在最短的时间让它燃烧，在我的认知范畴里需要花很多功夫尽量往前。我用的是“2分59秒”，从技术、从艺术的角度，它都是正在进行中的状态。

它们之间的关系对我特别重要，我们为什么要用技术在这样的方式里，怎么解释我参与到这项工作里的行为本身？作为我来讲，当用那么大的资源和力量做它的时候，从这个角度是触及到我自己对“未来”某种触碰的可能性。毕竟我们对科学、技术、哲学、艺术知道的都非常有限，就像我们在洞穴里一样，很难说看到的不是那些影子。

为什么我说解剖自己的意识，我们的每个意识到底是来源于投影或者是真正对阳光、对空气的触摸呢？对我来讲，很多工作更像是吃饭之后哪儿不舒服，然后用手指头试图接近它一样，可能一直不能找到痛点。“这个过程”是一个未完成的过程，在行进中的一种状态！“行动”、“行进”是大家在移动过程中，思想、实验逐步接近某种真相和感受的一个过程。

@袁 园：

听完史金淞讲他的作品，回到艺术和科学的关系上，有几个层面。

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