叔本华对谢林的理解（三） (6-5)

14. 叔本华评论说，康德也有这种见解，但 "不理会它"（SW4，133[BM，136]）。See Alistair Welchman, "Deleuze and Schopenhauer," in At the Edges of Thought: Deleuze and Post-Kantian Philosophy，edited by Craig Lundy and Daniella Voss（Edinburgh：Edinburgh University Press，2015），213-52.

15. 这篇摘要重述了阿利斯泰尔·韦尔奇曼《叔本华的两种形而上学》的一些内容。Transcendental and Transcendent，" in The Palgrave Schopenhauer Handbook，edited by Sandra Shapshay（London：Palgrave/Macmillan），129-49.

16. 我们已经看到康德是如何用他的 "理性的事实 "为这一举动奠定基础的。

17. 参见Julian Young, Schopenhauer (London: Routledge, 2005), 46-48; Young, Willing and Unwilling: A Study of the Philosophy of Arthur Schopenhauer（Dordrecht：Nijhoff，1987），23-25。

18. 这多少等于说，概念不能超越实际而非可能的经验，尽管叔本华经常使用后一种说法。杨（叔本华，49）指出这是一个问题。

19. 见SW2，46f[WWR1，62f]，叔本华在这里说，如果我们真的用直观或“图像”来表示普遍的概念，那么我们的脑子里就会充满这样的画面。“在听演讲或看书的时候，我们的脑子里会有多么的混乱！”看来，这段话很可能影响了维特根斯坦在《哲学研究》（G. E. M. Anscombe译）（牛津：布莱克威尔，1953年）中对阅读的著名论述（以及对语义内容的心灵主义论述的拒绝）。值得注意的是，叔本华后来似乎否认概念对词语的依赖性（如SW3，67[WWR2，69]）。塞韦林·施罗德（Severin Schroeder），《叔本华对维特根斯坦的影响》（Schopenhauer's Impact on Wittgenstein）一书，巴特·范德纳比勒（Bart Vandenabeele）编辑，第367-84页，第379页，指出了这些相似之处，但认为叔本华实际上根本没有看到哲学问题。

20. Young, Schopenhauer, 51.

21. Ibid., 90.

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