叔本华对谢林的理解（三） (6-4)

6. Johann Friedrich Herbart Hermes oder kritisches Jahrbuch der Literatur, no. 3, 1820; reprinted in Sechstes Jahrbuch der Schopenhauer-Gessellschafte (1917), 89–117.

7. Cartwright, Schopenhauer, 388.

8. F. W. J. Schelling, Philosophical Investigations into the Essence of Human Freedom, translated by Jeff Love and Johannes Schmidt (Albany: State University of New York Press, 2006), 7:350. pagination refers to F. W. J. Schelling, Friedrich Wilhelm Joseph Schellings Sämtliche Werke, edited by K. F. A. Schelling, I Abtheilung Vols. 1–10. Stuttgart：Cotta，1856-1861。我们将使用 "自由论 "这一标准称谓来称呼这部作品。

9. 另见SW6，62[PP2，57]）。

10. 实践理性批判 [henceforth “second Critique”], 由 Lewis White Beck译(New York: Macmillan, 1956), Ak. 5:47. 页码参考的是康德作品的 "Akademie"[以下简称 "Ak."]版，Immanuel Kant, Gesammelte Schriften(Berlin: De Gruyter, 1902)，按卷和页码排列。叔本华远不是唯一认为这种学说有问题的人。参见Owen Ware的导言："Rethinking Kant's Fact of Reason，" Philosophers' Imprint 14，no. 32（2014年11月），1-21，他本人也在这个问题上为康德辩护。

11. 再往前翻几页，叔本华对像康德那样依赖于命令（而不是像他那样依赖于美德）的道德体系宣称：“这是一种怎样的奴隶道德啊! Sklavenmoral]”（SW4，134[BM，137]）。另见Alistair Welchman, “Schopenhauer,” in The Cambridge History of Moral Philosophy, edited by Sacha Golob and Jens Timmerman (Cambridge: Cambridge University Press), 448–58.

12. Ware, Rethinking, 16.

13. 康德在肯定这种联系的同时，当然也否认了理智直观的存在，他认为除非我们有理智直观，否则不应该把一个本体解释为“特殊的可理知的对象”（《纯粹理性批判》，Paul Guyer和Allen Wood译[剑桥：剑桥大学出版社，1998]，A256/B311-2；另见B307）。页码参考的是标准A版和B版。叔本华在WWR1中讨论了这段话（SW2，565[WWR1，505]）。

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