结构主义（三） (2-2)

与结构主义相比，这第二场运动更常被视为 "后结构主义"，因为我们可以笼统地将结构称为主体性本身的产生的操作者，或主体性作为对客体的自我认知和疏离的效果的操作者，无论用什么术语来描述它，也无论在特定的经验领域中适用的形式或形式主义是什么，它允许a constitutive function逆转为a constituted function。另一方面，在被视为主体消失点的不可表述之物的出现中，或在没有任何可能执行的命令（无论是僭越、消失、识别或变形的命令）的 "执行性矛盾 "中，我们似乎正在处理结构的消解——无论它是否有利于流动、传播、机器或事物。但我的假设恰恰是，事实上并不存在后结构主义，或者说，后结构主义（在其国际 "输出"、"接受 "或 "翻译 "的过程中获得了这个名称）始终还是结构主义，而结构主义在其最强烈的意义上已经是后结构主义。所有可以冠以结构主义之名的 "伟大 "文本实际上都包含这两种运动，即使我们必须承认二者之间在重音上的差异。结构主义者的趋势是从一种姿态转向另一种姿态——我们很可能会说，从 "有结构的结构主义"，即试图发现结构和不变式的结构主义，转向 "无结构的结构主义"，即寻求结构的不确定性或内在否定的结构主义。

我愿意承认，这些运动中的每一个都只能以一种循环的方式，以一种诉诸原则的形式来描述。这意味着，在本文的阐释中，我将结构主义意义上的 "结构 "称为 "构成主体性逆转为被构成主体性的机制"，其基础是对主体的 "人文主义 "等式的解构。而我所说的 "后结构主义"，或超越其自身解释性构成的结构主义，则是在其自身不可呈现性的基础上对极限进行重新描述的时刻。但作为对应，我要求你承认——以反对一个顽固的论点——主体问题从未停止过伴随结构主义并决定其方向。而在现实中，我认为结构主义是为数不多的哲学运动之一，它不仅试图为主体命名、赋予其创始功能或确定其位置，正确地说，它还试图将其概念化。

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