笛卡尔与数学及上帝（二） (5-5)

由此，笛卡尔的新方法论和新知识论对于心和物的分离，使得心对于物的认知成为一个问题。显然《规则》对于这个问题的处理过于简单。而在《沉思集》中，被普遍怀疑掉的物质性东西的存在，历经曲折直到最后一个沉思才最终得以确证。

因此，上帝和第一哲学不但为心灵、数学以及更广泛的知识论提供了基础与保证，也保障了心对外物的认知。数学包含着物质性东西的本质，所以它不能依赖于物质性东西的存在，也不能是由我思创造的。如果是前者，则数学将会受到千差万别的外物的干扰；如果是后者，则我们不能保证数学式方法论可以运用到外部事物上。因而数学真理作为心认知物的中介，必须是天赋观念，其作者必须是无限完满的上帝。正如前文引文所表明的：“正是上帝在自然中创立了这些（数学）定律，就像国王在他的王国中创立法律一样……它们都是天赋于我们的心灵之中的，正如国王把他的法律铭刻在所有他的臣民的心中一样。”

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