关于光之形而上学、神秘主义与政治学（一） (5-1)

目录

作为元光学的形而上学 ▹

空地 ▹

光作为"生命可被认知的"保证 ▹

致盲/眩晕 ▹

光之激情 ▹

启蒙 ▹

人工照明：后现代黄昏 ▹

最后的光 ▹

原文选自 The Aesthetic Imperative-Writings on Art（Part II: IN THE LIGHT）

作者：Peter Sloterdijk（2014）[1]

一切存在的事物皆为光。——Scotus Eriugena

作为元光学的形而上学

人类作为反思性动物，可以在光与声音中对自己的存在加以描述，因为他们处于宇宙发展之最前沿，根据他们的显性（dominant）特征，可以将这种发展解释为，对存在（being）的视听 "开眼（eye-opener）"。在智人这一物种中运作着的智能系统，是颇不可能的生物认知进化之结果。进化之最终结果是，人类通过大脑对眼、耳、手与语言之整合加以协调，同环境建立起联系。人类在宇宙中所处的特殊地位，不仅对于神学家来说是显而易见的，对于正在研究人类感官世界开放性之谜的生物学家来说，愈发如此。我们还不完全了解其原理，但人类在自然物种群中的认知优势，同人类的视听感官优势之间，似乎存在着某种联系。

哈佛大学生态学家爱德华-威尔逊（Edward O. Wilson）在阐述这些观点时，试着想象我们身处于深夜的巴西热带雨林：

夜晚的森林，在大多数时候皆乃一种感官剥夺之体验，漆黑一片，万籁无声，如同一口洞穴的午夜地带。生命之繁荣是意料之中的。丛林中生机勃勃，但大多是以人类感官所无法触及的方式存在着。百分之九十九的动物，皆通过铺设于地表的化学踪迹/游径（trails）、释放至空气或水中的扑鼻气味，以及由隐蔽的小腺体中，扩散至下风处空气内的气味，来找到自己的路。动物是这种化学通道（channel）的主人，而我们则是白痴。但我们是视听通道的天才，唯有少数奇特的动物（鲸鱼、猴子、鸟类）可以同我们媲美。因此，我们在等待黎明，而它们则在等待黑暗之降临；由于视觉与听觉乃智力进化之先决条件，只有我们才会对亚马逊之夜以及感官模式等问题进行思考[2]。

再进一步观察，我们可以说，人类之智能（intelligence）——尤其当它是沉思的（contemplative）或科学的时——意味着视听感官之狂喜（ecstasy）。在人类的知识形式中，对世界本身的表述，是以视觉这一特殊途径为基础的。在下文中，我们将对世界观中的听觉部分予以省略；我们将集中地对，当人类偏离单纯的生物进化之路时，其所开启的视觉之路加以讨论。大多数西方哲学家都使用光学类比（optical analogies）来为认知之本质，为可认知性之基础提供术语，这是有充分理由的。世界、智慧（intellect）和认知，其目的，是为了在物理领域建立同灯、眼睛以及光相类似的联想（association）。事实上，"世界的原理 "[3] 本身，即上帝，或中央创造性智慧，有时被描述为一个活跃的、智性的（intelligible）太阳，其辐射产生出了世界之形式、事物与智慧——就像一个包罗万象的（all-embracing），绝对智能之自我察看（ self-observation of absolute intelligence）的剧场，其中观察同创造乃一回事。这就证明了这样一种说法，即西方形而上学因其对视觉主题的普遍痴迷，实际上是一种元光学。在这种情况下，后形而上学哲学就是试图对光学唯心主义加以克服，并对人类状况（condition humaine）向世界所作的开放——对该开放之真正广度予以恢复。

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