化学：炼金到革命（二） (6-1)

拉齐（约865-923/4）是伊斯兰世界最著名的医生和炼金术作者之一，在1600年以前，他的作品在欧洲一直是权威教科书。他拒绝接受贾比尔的平衡理论，但接受了金属的汞-硫理论，并且补充了这样一种观念，即有时金属中也含盐。他最著名的作品《秘密之书》也被称为《秘密的秘密》读起来就像一部实验室手册，包括对自然存在物质的系统分类、仪器、技术与配方等。其具体细节表明，它们是大量实际经验的产物。拉齐显然也对嬗变过程感兴趣，此外，他还为炼金术的目标增加了一个新的维度，即把石头、水晶甚至玻璃变成宝石。炼金术，至少对拉齐而言，所涵盖的内容远不只是制金。将炼金术一词限定于制金的狭窄语境其实直到17世纪末才出现。在那之前，“炼金术”是指现在可以被我们宽泛地视为“化学的”所有那些过程和概念。换句话说，拉齐的物质分类系统肯定是化学史的一个核心部分，即使在它与嬗变没有关系时。（p65-66）

随着炼金术在阿拉伯时期的扩充和发展，也出现了对炼金术说法的批判、怀疑和否认。对制金最有影响的攻击来自伊本·西那（980-1037），在拉丁世界通常被称为阿维森纳，他的《医典》直到17世纪一直是欧洲医学院校的权威论著。他采用了当时已成为标准的汞-硫理论，但否认了金属嬗变的可能性，他反驳意见的核心涉及两个密切相关的要点：人的弱点与人的无知。人无法认识到事物的本质，也无法改变本质，只能改变表面，即使自己确信，炼金术士也无法真正实现嬗变。这种否认极具影响力，炼金术始终处于争议之中，会自然地引发一种批评：将嬗变与故意欺骗联系起来。穆斯林世界和基督教世界的炼金术士们将通常为伪造和假冒的指控而感到苦恼，从众多关于炼金术骗子的故事可以一瞥炼金术士所扮演的角色。（p66-71）

3.拉丁中世纪时期——Alchemia

炼金术是在1144年2月11日那个星期五“抵达”拉丁欧洲的，正是在那一天，身在西班牙的英格兰修士切斯特的罗伯特（Robert of Chester）完成了一本阿拉伯文著作的翻译，该书常被称为《论炼金术的组成》（De com positione alchemiae）。欧洲是炼金术的第三个文化背景，炼金术在此繁荣了近六百年，给欧洲的文化和思想打上了深深的烙印，并为现代科学基础的奠定做出了重大贡献。罗伯特生活在“12世纪的文艺复兴”时期，基督教欧洲已经开始朝东、四、南三个方向反击三百多年前侵占其主地的穆斯林，到了12世纪，欧洲不仅接受了古代伟人的知识与思想，以及穆斯林学者在此基础上的长足进步，而且渴望得到它们。学者们游历并学习阿拉伯语和翻译，将重见天日的古希腊知识和阿拉伯知识尽快带回拉丁世界。（p73-75）

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