神话原理（一） (6-3)

物理学主要是用数学工具进行推理的科学，是面向实验事实的科学， 物理学的推理也如一般的逻辑推理一样，首先要有一个为大家公认是正确的大前题事实或大前提理论，还要有一个同样有正确性的小前提事实或小前提理论，再是要将两个前提结合起来形成一个新理论。然而，人类共性的逻辑智慧是具体的智慧，是因果连续性的推理智慧，当大因（即大前提）与小因（即小前提）之间关系比较间断，或大因与小因本身比较抽象，不好理解，那两者相结合的因果推理，其正确与否就不是人类共性的逻辑智慧能判断的。

比如薛定谔在建立他的波函数方程 时，是有大前提性的波动方程 与小前提性的德布罗意公式的相结合，虽然大小两个前题没问题，但两者能不能结合起来，人类共性的逻辑智慧是判断不了的。人类共性的逻辑智慧会问德布罗意公式能代入到波动方程里吗？还有德布逻意在创建它的著名的德布罗意公式时，是将一个静止的波动方程进行洛伦兹变换，然后得出了一个超光速的导波，这样的推理其对与错，也不是人类共性的逻辑智慧能判 断的。人类共性的逻辑智慧会问，常规情况是洛伦兹变换是可以与质量性的运动（即粒子性的运动）相结合的，与能量性的运动（即波)相结合，可以吗？推出来的超光速的相波是什么意思？对此德布罗意自已也是糊除的，在他的1924年博士论文最后是这样写的：“这里的相波和周期现象的定义故意弄得相当含混，就象光量子的定义一样，可以说只是一种解释，因此最好将这一理论看成是物理内容尚未充分清楚的一种形式上的设想，而不是一种有定论的学说。”德布罗意最后能得到诺奖，并不是因为它的理论的推理能令人信服，而是他预言地指出了可用电子在晶体上的衍射实验验证这种波的存在。 还有狭 义相对论的时间变慢公式的 推导，是有光速不依赖惯性系的小前提，与那个能推出时间变慢的事实模式（即在运行的列车里，向天花板发射一道光线，而后从列车与地面两个不同的参照系来看光线运动的事实模式）的大前提之间的结合，这种结合在人的逻辑智慧看起来没问题 ，但光速不依赖惯性系这个前提，不是人类共性的逻辑智慧能理解的，虽然物理实验没发现依赖惯性系变换的光速，但不意味着它就不存在。

当物体的速度达到了光速，相对论就指出这个物体的运动动质量有无穷大，无穷大的动质量这个概念，更是人类共性的逻辑智慧无法理解的。爱因斯坦其实是认为物体无穷大的动质量真的有无穷大，临界光速的物体之所以达不到光速是因为它必须无穷地增加运动的动质量，爱因斯坦的这个观点的对与错，显然也超出了人类共性的逻辑智慧能判断的范围。物体运动的动质量还真的有无穷大的吗，物体运动的尺寸，还真的会收缩成一个奇点吗，物体运动的时间真的会停止吗？人类共性的逻辑智慧显然是有怀疑的。

所以物理学新理论的正确与否，只从推理本身来看，是会因为不可理解的概念和间断性的因果关系的存在，而不能确定的。于是，关健就要看推出来的新理论是不是得到新的事实的支持。如果由正确的大小前提相结合得到的新理论有定量的新事实支持，那就意味着大小前提相结合的推理是有事实上的依据。推理的前提是正确的，推理过程也是有依据的，那推理得到的结论就不会错。只要一个事实就可以否定一个理论，这是大家认同的道理，然而只要有一个精确的定量事实，也是可以证明一个理论的。虽然单称性的定量事实依然小于全称性的理论，但它可以通过证明全称性的推理过程的正确，而证明推出来的理论的正确。

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