神话原理（一） (6-4)

我们之所以会认为爱因斯坦的狭义与广义相对论有定量上的正确性，就在于，如果这两个理论的定量推理过程有问题，那是相当不可能推出能被后来的定量实验验证的定量事实。然而验证相对论的定量事实，依然没解决相对论在定性上难于理解的问题，所以相对论也只是定量上的相对真理。有不少的科学家，他们也能创立新理论，但他们的新理论不能定量地预言被后来的实验验证的新事实，它们可以被已知的定量事实验证，然而这样的验证就不充分，是属于事后诸葛亮。事后诸葛亮是完全可以通过一种让人无法判断其对与错的推理，得出与已知事实相合的结论。其实德布罗意的推理，和薛定谔方程的建立都有事后诸葛亮的味道。他们都是已知答案来建立理论。

如果你的逻辑推理显得太抽象，或显得有间断性，以致其正确性不是人类共有的专业性的逻辑智慧能判断，那代表人类共有的逻辑智慧的专家们是不可能认同你的理论，当然也无法否定你的理论。中国有不少的民间科学家的理论，是既不能被专家否定，也不能被专家认同，一个主要的原因就在于其推理的过程没有能让人看明白的正确性。须知让人看不明白，以致可以有多种理解的理论，也不正确啊。所谓正确，既要有合乎逻辑或合乎事实的“正”，也要有“确”即清楚确定的合乎性。爱因斯坦的相对论能被科学共同体认同，那是因为在定量上它有确定的正确性。爱因斯坦的相对论依然被很多人置疑，则是因为它在定性上依然没有确定的正确性。

中国的一些民间学者，很喜欢创立统一的理论。然而即使从一个看起来的是正确的公理出发，推出了牛顿的万有引力定律，甚 至是爱因斯坦的引力场方程 ，还将麦克斯韦的电磁场理论也推导出来了，整个推导过程没有人能看出有什么错。那这样的理论研究，依然没有科学创新的意义。数学从几个公理出发，推演出一个定律体系，这样的推理研究是有创新意义的，因为这个定律体系是新的，是之前的人没认识到的。但是如果你从某种想法或某种假设，甚或就是某种常识出发，用数学推演出来的理论，是大家已经知道的引力公式或电磁场公式，那你这个推理，就没有什么科学意义。你也许会说，我的理论既能推出万有引力公式，又能推出电磁场理论，于是我的理论就是两者的统一理论。我就从统一理论的高度解释了万有引力定律或电磁场理论。

任何理论，都要有相应的事实的证明。爱因斯坦的狭义相对论，其实也是统一理论，是将牛顿定律与电磁学中的光速不变的规律相统一的理论。它是高于牛顿定律的新理论。新理论必定有新的内容，比如有物体运动速度增大，增到近光速，运动时间会明显变慢这样的新内容。如果这个新内容得到了实验事实的证明，那就意味着新理论有相应的事实的支持。中国有不少的学者，建立起来的新理论，能推出万有引力的公式，还能推出电磁场理论。当然也意味着得到了能证明万有引力公式正确的旧事实，或证明电磁场理论正确的旧事实的支持。然而，新理论必须要有超出旧理论的新内容，且这个新内容必须得到新事实的证明。这样的新理论，才会被物理学认同。系统大于部分的总和，真正的统一理论一定要有比被统一的各个理论大。一定要有超出旧理论的新东西，且这个新东西，必须得到实验的证明。你看弱力理论与电磁力理论被统一了，弱电统一理论，是预言出物理学不曾知道的新粒子。

所谓理论的统一，必定是有明显矛盾，明显间断的两个或两个以上的理论的统一。而人类的共性包括高等数学形式的逻辑智慧主要是因果连续性的推理智慧，是适合将明显有同一性的，连续性的两个理论联系起来，如果硬要将有明显间断性或对立性的两个理论联系起来，那这个推理联系就必须要有事实来证明。这个事实也是证明统一理论的事实的。

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