神话原理（一） (6-2)

唯物主义认为，物质与意识有同一性，正是这个同一性，使得意识能正确反映物质现象。然而别忘了作为对立统一的矛盾双方的物质与意识只是在本质层面上有同一性，在具体的层面则有对立性，所以人的感性智慧对事实现象的认识，只是认识到隐在事实现象背后的感性本质或感性规律，具体的事实现象本身则是不能认识的，即感性认识不是具体的事实现象的镜相，两者不相等，相等的是事实现象背后的感性本质或感性规律与人对事实现象的感性认识。

人的感性认识的正确性由什么来检验呢？并不是由客观事实来检验，而是由大家对这个客观事实的感性认识来检验。比如，你看到大象是一种样子，你凭什么说大象是你看到的样子，你用什么事实来证明你的感性认识是正确的呢？我想没有哪个人真的能拿得出客观的事实现象来证明自已的感性认识是正确的。因为具体的事实现象与人的感性智慧有对立性，不是感性智慧能认识到的。因此大家拿得出的只是对客观事实的感性认识，并不是客观事实本身。我们之所以认为你看到的大象的样子或形态是正确的，那是因为我们大家所看到的大象样子与你的看法是一样的，或者说我们按照你所说的方式去看大象，这个观察结果能重复你的观察结果。一个理论，你用实验来验证它，那么凭什么说你的实验是对的呢，必须要大家能重复你的实验，因为大家能重复你的实验，所以大家相信你的实验是对的，进而相信你的理论是对的。实验或实验认识归到底也是属于感性认识，所谓的感性认识的检验就是看大家的感性认识是否与你一样，如果一样，大家就相信你的感性认识是对的。所以一个认识是不是真理，是不是有客观性，其实是由大家的公认来断定。

对事物的一个感性认识或理性认识，要得到大家真正的公认，不是随意的事情，可不能通过搞人际关系或凭学术权威来实现，也不是约定俗成的事情，而是要由大家共性意义上的认识能力结合认识对象来断定。所谓共性意义上的认识能力，就是人类都具有的认识能力，且这个能力是成熟的，是稳定的，是一样的，不会因人而异。人的感性认识能力就是属于这种有共性意义的认识能力，任何感觉器官正常的人类，都是有同种类型的感性认识能力，且能力大小基本上是一样的。我对某清楚表现的事实现象形成感性认识，那么大家也去观察这个事实现象，大家观察的结果一定会与我的观察结果一样。大家对同一清楚事物的感性认识之所以能达成共识，原因就在于大家正常的感性观察能力是一样的，性质一样，大小也一样，而观察的对象又是同一的，且这一样的感性认识智慧又能够认识观察对象，是适应观察对象这个环境的，是成熟的。

人的共性上，成熟的感性智慧对同一事实现象进行认识，生出来的感性认识就是共性上，成熟的感性认识，也就是正确的感性认识。这个正确的感性认识就可以用来检验某个人的感性认识是主观个性上的认识，还是客观共性上的感性认识。同样，人的共性上的，成熟的逻辑智慧对同一感性现象（所谓感性现象，就是对事实现象的客观的感性认识）进行认识，生出来的逻辑道理就是共性上的、成熟的逻辑道理，也就是正确的逻辑道理。这个正确的逻辑道理就可以用来检验某个人的逻辑道理是不是主观个性上的道理，还是客观共性上的道理。在日常争论中，某个人讲出来的日常道理是不是对的，通常是由没参与争论的旁观者来判断。作为第三方的旁观者在评判时，一般不会带着个人的主观情绪，而是会将人类客观上的，也就是共性上的逻辑智慧表现出来。对于专业性的逻辑道理正确与否的判断，则一般是由有专业知识的专家的逻辑认识来判断，为了防止专家带着学术偏见，还应当由几个不同的专家来判断。学术论文是不是适合发表，就是采用这种评判方式。

数学联邦政治世界观提示您：看后求收藏（同人小说网http://tongren.me），接着再看更方便。