神话原理（二） (6-1)

我们摆出一方面的事实或道理，拿出人类共性的逻辑智慧讲出一个理论，就意味着这个理论得到了一方面的事实或一方面的道理的支持，就这方面的事实或这方面的道理来讲，这个理论就是有相对真理性的公理。然而直接由人类共性的逻辑智慧依据实验事实，而总结出来的物理学理论，都是很简单的理论，比如胡克定律，法拉第定律，这样的简单理论被物理学认为是经验定律。真正的物理学理论，应当要由高等数学这个工具来描述来推理，它的适用范围要比经验定律大，必须要由双重事实来证明。比如由高等数学描述的麦克斯韦的电磁学理论，才是真正的物理学理论，与法拉第定律相比，它的适用范围显然是更大的。又如爱因斯坦的狭义相对论，一方面有光速不变的事实的支持，另一方面还有它预言的事实支持。双重支持，就坐实了狭义相对论是科学级别的相对真理。

科学级别的相对真理正确性离不开抽象的、成熟的方法逻辑，也离不开双重事实，只有一重事实的支持的科学理论只能算是科学的道理或科学的假设。自然科学的假设是不能凭空的，是要有事实依据的，用人类共有的分析性的逻辑智慧依据一重事实而得出的假设，就是有道理的理论。给有道理的理论建立合适的高等数学模型，那这个道理就是有抽象智慧性的数学道理。对这个数学道理进行严格的数学推理得出定量的数据，如果这个推出来的定量数据能与观察性的实验数据相合，那有数学道理的假设就有了第二重证据，就是科学水平上的相对真理。真正的人文科学理论，也要有双重证据。人文科学的观点是不能凭空的，是要有事实依据的，用人类共有的分析性的逻辑智慧依据一重事实而得出的观点，就是有道理的理论。再凭哲学直感看出有道理的理论代表的一般事实所隐含的抽象矛盾，那这个道理就是哲学道理。对这个抽象矛盾进行辩证类比的理解，如果这种类比显得有对称之美，那有哲学道理的观点就有了来自其类比对象的第二重证据，就是科学水平上的相对真理了。

大家都知道，理论的形成是离不开事实的，也离不开人的思维。正确的理论是客观的事实与人的客观的思维逻辑或思维智慧相结合的产物，所以真理不只是取决于是否合乎事实，还取决于它是否合乎人类客观智慧即人类共有的或公认的成熟智慧。人类的智慧是有三个层次的，这就是感性层次、经验层次与科学层次。人类感性层次上的智慧，是高于动物的感知觉的，它不只是有表象的感知觉，还有文字语言水平上的感知觉。表象有具体性、现象性，文字语言则有抽象性、本质性，它是属于本质的、抽象的表象。动物没有文字语言，于是它们的感性智慧还是现象性的，而有文字语言的人类，其感性智慧达到抽象的，本质的高度。

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