神话原理（一） (6-1)

事实、智慧与真理

内容提要：大家共性上的智慧是成熟的，有客观性。个人的理论是不是客观的，并不是单由客观事实来检验，而是由大家共性上的智慧对客观事实的认识来检验。人类共性上的形式逻辑智慧判断不了有矛盾的大小前提相结合的逻辑推理的对错，除非这种结合得到事实的证明。定量与定性是矛盾对子。定量的科学真理得用高等数学来写，定性的科学真理得用辩证哲学来写。理论不只是来自事实，还来自认识事实、组织事实的智慧。于是对理论的检验，就不只是来自事实，也来自智慧。对于自然科学的理论，事实是矛盾的主要方面，因而客观事实是检验真理的主要标准。而对于人文科学理论，智慧则是矛盾的主要方面，因而客观智慧是检验真理的主要标准。

系统哲学上还有一个常识性的规律，这就是系统的结构要适应系统的功能。当系统适应环境的功能作用或功能运动达到完善，以致系统完全适应了环境，即系统的功能与环境体现了本质上的同一性，系统在环境空间上的运动是完全有规律的，那系统的结构就也会达到完善，系统的各个结构元素就会体现出本质上的同一性，就会显出本质上的共性来。反过来讲，当系统的各个结构元素有本质上的同一性，是显得一样的，是处于统一的平等态，那就意味系统的功能对环境有完全的适应，这种外部与内部都统一了的系统就是成熟的系统。

人类的感性智慧是成熟的，成熟的标志，就是大家都去看大象，看到的大象的形象会是一样的。为什么会看得一样呢？是因为大家的感性智慧是一样的，是共性上的，且这个共性智慧不只是能认识大象的形象，各种事物的形象，都是能认识的，它是适合认识一类事物的，有普遍适用性的感性智慧，是有本质性的感性智慧。现象性的智慧只能认识一个类型现象中的一种或少数几种，而本质性的智慧则能认识这类现象的全部。人类的感性智慧的成熟，还是相当地稳定，在看事物的形象时，很少有人会表现出自已的主观个性，以致将事物的形象看得走样，即与大家的看法不一样。只有精神错乱，出了幻觉的人，才会将事物的形象，比如大象的形象看走样了。

人类的经验智慧-----形式逻辑智慧，则是基本成熟的，对于具体简单的问题，大家去认识它，是会取得共识的。为什么会有共识呢？就是因为大家的逻辑智慧是一样的，都是会是非判断的，会三段式逻辑推理的，对事物具体上的概念，也有相同的逻辑直感或称逻辑概括。而且这个共性上的逻辑智慧，对于各种日常性的人世现象，比如柴米油盐的价格问题，家长里短的纠纷问题等，都是能认识的，即对于简单具体的问题，是有普适性的，因而是属于适合简单具体问题这个类型的本质性的智慧。不过人类逻辑智慧的成熟，不是很稳定，很容易受人的主观情绪，主观立场的影响，以致在分析问题时，会带有自已的主观个性。而且如果人在认识问题时，不动脑子的话，那成熟的逻辑智慧还不能充分地表现出来。所以对于具体的日常问题，一个人的逻辑判断，往往不可靠，要好几个人来一起认识。这样各个人的主观个性，就会在一起认识的争论或讨论中，被相互抵销了，表现出来的就是人类共性的逻辑智慧。

我们说真理是客观的，就是说真理正确地反映了客观事物的规律，那么我们如何断定人的感性认识或理性认识就是正确地反映了客观事物呢？我们常说人的理性认识是不是反映了客观事物的规律，是不是真理，那得由事实来断定，然而我们通常说的事实说到底就是感性认识。我们做实验来检验真理，实际上就是用实验观察来检验真理，而所谓的实验观察，说到底就是感性认识，所以归到底的问题是我们如何断定人的感性认识就正确地反映了客观事物。

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