时间问题（二） (3-2)

作者非常严谨，融合三身时借助的过去未来的力量，同时会导致那个时间段的“自己”力量的缺失。比如苏宇提取6岁时候的自己，导致“时光册”的能量损失，于是这金手指在他18岁后才逐渐开启。人皇提取了未来的“自己”，导致后期在“时光长河”上游对抗万族、镇压天门时刚好力量缺失，于是被重创。这形成了一个个符合逻辑的闭环。

现在我们不考虑小说里面作者一直挂念的套娃问题，这里我最想问的是这个问题，过去、未融合的现在、未来、三者全部融合后(假如不产生矛盾)的“我”，这四种情况哪个才是最真实的“自己”？这个问题很有意思，从小说里面主角苏宇的选择可以看出作者的偏向。他是偏向于认为未融合时候的“自己”是最真实的，因此苏宇提取过去6岁时候刚融合“时光册”的小苏宇，然后打碎它，不融合只吸收小苏宇的本源气息。这种选择似乎非常合理。

我们再来看看前期一个情节，当时有人向苏宇介绍“三身法”，也讲了如上的弊端，苏宇第一想法是如果是他，他会选择融合每一个过去瞬间的自己。不说这可不可能，那时候的他显然是觉得，综合了所有过去的自己是更加真实的，因为过去你是确确实实体验过的。所以作者显然也没有完全确定。假如现在再加上融合了过去“自己”的“我”这个选项，那现在我们要怎么选择呢？这没有一个确切的答案，我现在也没有想好。

我觉得每一个存在哲学(比如存在主义)都应该首先回答这个问题。

人类对时间最原始的欲望除了穿越过去外就是得到永生，古老的轮回观点其实也是附和这个原始欲望的，因为轮回代表的是另一种在时间线中永存。但是正如 Wittgenstein 所说的：

Not only is there no guarantee of the temporal immortality of the human soul, that is to say of its eternal survival after death; but, in any case, this assumption completely fails to accomplish the purpose for which it has always been intended.Or is some riddle solved by my surviving for ever? Is not this eternal life itself as much of a riddle as our present life? The solution of the riddle of life in space and time lies outside space and time.( Tractatus Logico-Philosophicus 6. 4312)

永世长存解决不了人生问题，人生的困惑依旧会伴随着你长久的岁月。在 Wittgenstein 眼中，真正的永恒是无时间性。

If we take eternity to mean not infinite temporal duration but timelessness, then eternal life belongs to those who live in the present. (Tractatus Logico-Philosophicus 6.4311)

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