以生命认知生命（三） (4-3)

以上关于自我感知与识别的框架性论述，目的在于说明修正自我时的方法与途径。其中不包含价值判断因素。为说明修正自我的目的，使用如下推论论述。如果不使用自知的视角，修正自我是没有意义的。因为对于生存来说，自我不是必须品。意识生命体没有自我，其生存仍然是热烈而持续的。但对于自我生命体而言，只满足生存性是并不足够的，是在生存过程中，经常感受到痛苦的。即使是不愿意伤害任何人的人，也仍然会在生存过程中遭遇违背自己本心的事情。即使是幸福美满生活一辈子的人，也会在某一瞬间犹豫，我的一生是为了什么。人类的自我是我们不知觉的产生的，但自我使我们在不断的知晓生存的局限。同时也会发问，我究竟是谁，我从哪里来，要往何处去。在当下我们无法形成人类层面的结论，但认识自己，也是我们无法停止的深邃欲望。我如何理解自己，我如何看待世界。从理解自己的角度来说，我们对自己的理解并不足够，尤其是作为自我生命体，我如何成为了我？从存在论的视角来说，人类的自我并未觉醒，因为人类虽然被存在论定义为自我生命体，但当下的自我生命体仍然是不自知的。不自知的人类，还并不能发挥自我的作用，也无法理解自己的生命过程。自我生命体的生命过程仍然是意识性的。人类的自我并未觉醒。因此存在论需要唤醒人类的自我，期望自我生命体能够获得自我生命。这是存在论对于人类未来的期盼。而理解生命性的自我，即是认知过程中最为重要的一部分。并将未觉醒的不自知的自我，觉醒成为真正意义上的自我，是人类应该选择的未来。可以修正乃至构建自我，则是达到如此目的的唯一方式。

如果将自我生命体的生命能力特殊性单独看待，对自我的理解是每个自我生命体必须完成的。只是当下，对自身的认知并未完成。不断的提升认知能力，不断的认识并超越自己，仍然是漫长的过程，甚至需要代际完成。

对周身环境的认知

对周身环境的认知，在存在论中即指除自身（自我）以外的全部。首先需要说明，此概念的范围仍然不是具有清晰边界的。即以关联性认知，我们的自身存在不是孤立的，而是现实存在中的一部分。自我或自身以外的概念做不到孤立，因为我们是以生命的形式存在于现实世界的。所以认知自身便需要认知外界。但我们又是具有特殊性的，即我们使用生命能力认知。认知不是凭空产生的，认知被生命能力承载。但认知被生命能力承载后，也是在无物的荒漠中慢慢被建立的。认知并不天然的理解世界也并不天然理解自身。存在论以认知起源为发源，认识自身与世界，因此将认知对象划分为对自身的认知与对周身环境的认知两部分。符合存在论的认知产生基础，即个体以自身为基准衡量世界。当然，以此为视角，此概念将包含整个世界。本文无法做到陈述世界的全部，因此只以抽象的框架性结论说明本文更想表达的部分。另外需要说明，存在论不关注与自我生命体无关部分。孤立的存在不包含于存在论的视野中。

对环境的认知，实际是以个体体验与个体认知来形成结论的。即可以并需要认可客观世界的存在，但所谓的客观世界由可认知的主体（自我生命体，即我们自身）进行认知识别，从而呈现为感知存在。被识别后的感知存在，不等同于现实存在。这是通过认知来认识世界必须知晓的前提。也因此，自我生命体的所有认知，都是感知存在。进一步说明，将人类的识别结果称为感知存在的原因，人类无法确认自身的识别结果与现实存在是否相吻合，无法证明自身识别结果的正确性，而只能够保持感知状态，因此将人类的识别结果称为感知存在。人类的认知能力与认知结论，同样是在向前发展的。在当下人类的认知状态下，可以将自身识别做如下分类：个体对自身的认知由上一节描述。个体对现实存在的认知，由人类已有的自然科学描述。个体与个体间的认知，由以下章节描述。在叙述之前仍需注意，个体间关系并不是清晰且确定的。因为个体间关系即受限于现实存在，又受限于个体彼此间的感知与识别。

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