神话原理（三） (2-1)

用事实来证明理论，不只是需要有事实，还需要能将事实与理论相印证的智慧。自然科学的理论主要是具体的理论，当检验自然科学的理论是不是真理时，不只是需要有证明它的感性事实，还需要能将感性事实拿来，与具体理论相印证的具体性的理性智慧。人类的具体性的理性智慧就是形式逻辑智慧，人类共性的形式逻辑智慧是成熟的，是有能力将感性事实拿来印证自然科学理论的。人文真理是本质的理论，当检验人文理论是否真理时，不只是需要证明理论的具体事实（即人文道理事实或自然规律事实），还需要能将具体事实拿来，与理论相印证的本质性的理性智慧。人类的本质性的理性智慧就是成熟的哲学智慧。然而当然人类的哲学智慧不成熟，就是能印证人文真理的具体事实摆在人的面前，他也不知道这个事实是可以用来证明理论的。于是对于人文真理的检验来讲，不主要是有没有事实的问题，而是有没有智慧的问题。有没有本质智慧是检验人文真理的关健所在。

无边无际的世界是没有绝对正确的理论，也没有绝对正确的智慧，没有最高的上限，也没有最低的下限。但对某个有限的事物来讲，则又有绝对正确的本质即上限本质(即上层本质)。人类这个物种是有限的，能被有限的人类认识到的现实宇宙也是有限的，都是有上限与下限的。人类的上限本质，就是与人类的外在的精神场有稳定联系的超我精神。当人类充分超越了自我，终于达到了这个上限本质，那就开始超越人类了。人类的大是大非的问题，是直属于其上限本质的，它们不在人类的逻辑智慧这个现实本质的适用范围内，但在上限本质的适用范围内。当人类有了上限本质，有了精神场的灵性启示，有灵性启示出来的辩证类比逻辑这样的哲学方法，那指导人类大事实践的大理论的对与错，是不需要事后诸葛亮依据事后的实践结果来检验或判断的，完全可以在事前即实践之前，由人类的精神场表达出来的灵性启示来判断。这里说的人类精神场是指背后有神灵支持的圣灵精神场，它就是人类最高的本质智慧--------灵性智慧。我们本身就是人，人世间的现象事实对人来讲，是再清楚不过了，只要人的精神达到超我的水平，从而能与人类的灵性智慧有稳定的联系，那人类就可以将大事上的现实状况，也即现象事实，代入这个灵性的客观智慧，说得通俗一点，就是你可以请教“灵性智慧”。而只要你的问题明白，所问的事实清楚，涉及的基础知识有正确性，那灵性智慧给出的规律性的答案就必定不会错。而且你代入到灵性智慧上的正确事实，越有理性水平，是属于很高明的问题，那灵性智慧给出的答案也就越有理性水平，是属于很高明的答案。

大家仔细想一下，应当能想出人类的最简单的实践形式，这就人的身体与外物的触碰性的作用。这种最简单的触力实践与人的最简单的认识----感性触觉认识，还是统一在一起的。为什么会统一在一起呢？因为对立统一的矛盾在本质上是统一的，感性触力与感性触觉是人类实践与认识的这对矛盾的基础本质所在，所以两者是统一在一起的。人类对自然外物的感性触力与感性触觉的矛盾对子是什么呢？就是人类对精神外物的灵性触力与灵性触觉，它是人类实践与认识的上层本质所在，两者也是统一在一起的。所谓灵性触力，就是人类外在的精神场对人类的超我精神的触碰作用，所谓灵性触觉，就是人的理性智慧对灵性触力作用的认识性的感觉，这种感觉叫灵感。

感性触力刺激人的感性心理，会使感性心理对感性触觉认识产生现象真感 。

灵性触力刺激人的理性心理，会使理性心理对灵性触觉认识产生本质美感 。

是“现象真感 ”使大家相信触觉认识是对的。

是“本质美感 ”使我们相信灵感认识是对的。

自然外物清楚显现的客观事实是不会错的。

精神外物清楚显现的灵性智慧是不会错的。

现象真感的出现，意味着人的感性智慧适应了外在的客观事实，因而适应的结果-----感性认识会象客观事实一样不会错。

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