神话原理（三） (2-2)

本质美感的出现，意味着人的理性智慧适应了外在的灵性智慧，因而适应的结果----理性灵感会象灵性智慧一样不会错。

早在1914年，爱因斯坦还没有算出正确的光线偏折值，就已经在给贝索（Besso）的信中说：“无论日食观测成功与否，我已毫不怀疑整个理论体系的正确性（correctness）。”还有一个故事也广泛流传，说的是当预言被证实的消息传来，爱因斯坦正在上课，一位学生问他假如他的预言被证明是错的，他会怎么办？爱因斯坦回答说：“那么我会为亲爱的上帝觉得难过，毕竟我的理论是正确的”。三十年了，在经常性的灵感启示下，我发现了不少的新理论。我基本上没与什么专家交流，也没去做什么实验去证明它，但我也象爱因斯坦那样，相信自已的创新理论的正确性。

我以为爱因斯坦会如此地肯定其理论的正确，应当是他完成了理论时，心灵上显出灵性的本质美感，是这个美感使他肯定自已的理论是对的。我之所以肯定地认为自已理论是对的，就是因为这些理论完成时，我体会到了灵性的本质美感，这意味着客观智慧认同了它。与高于人类这个物种的客观智慧的认同相比，人类的最顶级的专家的认同，显然是小巫见大巫，完全不在一个级别上。

灵性智慧是以灵感的形式给出答案的，这意味着我们可以凭思考大问题时心灵深处是否有灵性美感，来判断这个大思维的对与错。我们知道灵感思维是质进性的思维，质进的对立面是质崩，虽然两者对立，但在整体上又会显得有同一性。这个同一性表现在思维能量过于冲动而导致的过敏甚或妄想――质崩式的思维，也会如质进性的灵感一样，给人的心理带来跳跃的、快意的感觉。虽然质崩式的快感不是美感，但是很象质进式的美感。思维质变时的灵感或过敏，都会使思维者执着地相信它，爱因斯坦执着地相信自已的灵感 ，而精神不正常的人则会执着地相信自已的敏感或妄想。那我们如何区分人的质变性的思维是质崩式的过敏还是质进式的灵感呢？这很好办，如果质变思维得出来理论或观点，有明显的硬伤，经不起人类共有的分析性的逻辑智慧的分析，那这个思维必定是质崩性的思维，是过敏。而在人类共有的分析性的逻辑智慧看来，没有什么硬伤，且是属于大家想不到的“意外”思想，那这个思维就是属于质进，而质进的思维必定正确，其正确程度与思维问题的难度成正比。

合乎客观事实的真，意味着基础性的正确；合乎灵性智慧的美，意味着本质性的正确。越小的、越具体的理论是否真，是检验其正确与否的主要标准；而越大的、越抽象的理论是否美，则是检验其正确与否的主要标准。自然科学的理论，基本上是属于具体的理论，主要由真到精确的实验事实来检验；而人文科学的理论，基本上是属于抽象的理论，主要由美到灵性的本质智慧来检验。

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