生存与生物性（四） (5-2)

当然，本文本意不在哲学，只求以存在为发源，论证人类的存在方式。只是自然科学与哲学同样为人类认知的一部分，因此有必要进行论述。

决策能力

自我（认知）的决策能力，与意识部分重合。但因作用层次不同，二者在决策上既有区别，又共同作用，同时也存在冲突。非人生物的意识决策，因没有自我能力的对象抽象能力，所以智力能力只能做直接作用，即只能应用在生命欲望与生命能力上。人类的意识能力亦基本如此。但人类觉醒了自我，从此与众不同。如意识节所述，意识是能动性的发源，所以拥有不可替代性。并且预写决策机制，反应十分迅速，基本是生物极限。但同样的，意识无法发挥智力的全部作用，直到自我出现。如前所述，自我使智力的模拟能力有了质的飞跃，因此在自我出现以后，意识将智力的运用能力，除动作等意识本身不能抛弃的使用权外，都交由了自我。从此以后生命体便有了间接的思考能力，即能够对环境进行复杂预测，并将结果交由意识执行。对于人类来说，意识仍负责生命感知及生命决策，控制情绪对生命决策施加强化能力，并将意识结果提交自我，自我使用智力模拟，生成自我结果后可以反写给意识。可以认为，意识与自我是两套各行其道的并行机制。但如以上过程所说，假如自我将意识结果生成了决策但并未改写意识决策，此时意识需要对此次行为做反应，只能够沿用此前的决策策略，并向自我传递意识结果，自我会发现，这并不是我的决策，意识与自我的决策结果并不统一，意识与自我会处于冲突状态。所以你的自我（认知）觉得我需要减肥，我不要吃饭，你的意识却告诉你，你非常饿，你要使劲的“干”饭。意识与自我打架，肥并未减下来，却获得了自我冲突。

说到这里，或许需要说一说中国的唯心主义了。中国的佛教或禅宗会有类似于“眼观鼻，鼻观心”类的叙述，或是内观等概念。当然，在我看来，并不如观自在更精准与畅达。内观或观自在，其实为观心。心是什么呢？是本文中的意识。对于人类来说，意识中包含了感知到的所有内容，因为人的一切感知都由意识提取与决策。但需要注意的是，意识中并没有对象与主体，所以意识呈现的内容是模糊的，感觉向的。某些时候，是否会感觉到你的决断是从心不从脑的呢？观心即是一种（使用自我）对意识感知的倾向性方法，当然，宗教性的内容并不在讨论范围内。但对本文形成了一定认知的读者会发现，这是有非常大局限性的。因为内观或观心，只强调了对意识内容的获取，但没有自我概念，所以即使提取了意念，又如何处理意念呢？处理不了杂乱的意念，是不是就要“走火入魔”了？这个问题一直没有被认识到，直到心学的出现。王阳明的心学，实质是认识到了意识的部分能力，寻求自我与意识的统一。即心学口号，知行合一。知需要理解为自我认知，行的控制自然是意识。不过需要注意一点，知行合一本不具备价值属性，只追求自我与意识的统一，即自我与意识不冲突、不矛盾。而存天理，灭人欲是道德目标，所以知行合一更加的难以实现，因为逆人性了。或许有读者会疑问，意识与自我冲突了又会怎样呢？最直接的结果，会精神内耗。再进一步，是意识中的欲望，即不能消除，又不能满足。关于如何解决，以及更多关于人性的论述，请继续关注后续章节。又一个题外话，此段已经可以把心学的唯心主义标签摘掉了吧？

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