生存与认知（一） (5-3)

基督教解释人的死亡，无论是天堂还是地狱，死亡便不再是生命，但不再是生命的存在，又是什么呢？在地狱中备受折磨的灵魂，还会再次死去吗？如果不会再次死亡是不是也是一种永生呢？如果会再次死去又会去到哪里？佛教解释人的死亡，是饱尝生命苦痛的轮回。倘若生命在不断的轮回，如果没有意志的传递，如何感知轮回？轮回的生命与新生没有不同，轮回的意义如何体现？都不会被生命所感知。如果有意志的传递，是不是也达到了意志的永生呢？为什么使用宗教教义的模拟（推演），得不出死亡后的状态？是因为宗教为强化死亡恐惧，反而消解了死亡。生命体的认知无法理解永生，永生（没有死亡的状态）是超出了生命认知范畴的。

认知依赖于活着，人的精神却是无限的。所以人类会有各种各样稀奇古怪的理论与表现本身并不奇怪。但各样的天马行空的理论无疑加重了认知的分裂，所以究竟怎样的认知体系可以使人类已有的各样认知内容联结一体，各归各位？个体认知是无限的，但活着无法反驳。使用活着作为生命与认知的共性，是可以将人类的所有认知联结起来的。如同生物性对于人的作用不能被否定一样，各样的存在都是存在，存在无法被否定。不否定则无对立，从无法否定之处切入，是不是可以达到目标？人类的认知使用比较、对立等方式增强认识，但关于活着，关于存在是不存在对立的。因为存在无法被否定。生命与死亡是对应的，似乎可以理解为生命是存在，而死亡是不存在。但死亡是消失，而不是不存在。不存在是从未出现过，消失是曾经出现过，来到过，生活过，然后消失的。关于存在，无法被否定，对立性在讨论存在时是无效的。所以所有存在皆是存在，无论对错皆是存在。使用否定的时候，可以否定事物的作用，但并不能够否定事物本身，即不能否定存在。就如第一章在介绍自我能力时一样，自我本身无法被否定，能够被否定的是自我的认知内容。所以当发现自己有些事情做错了理解错了的时候，并不是自己错了，而是认知出错了。

人类的认知是在前进的，但回顾自身，认识程度仍然不够。如本文一直在的叙述的生命欲望，如果人类不能够充分认知到生命欲望，无法理解自己的固有属性，虽不至于无法继续生存，但是无法谈及超越性（此处的超越性可以理解为对存在的认知）。科技的发展，带给人类的不仅仅是便利，也有可能是毁灭。人性无法用善恶区分，因为善恶亦无定义。但我们所理解的善与恶，都是存在的，人间有最善良的美丽，同时也有极端罪恶的丑陋。生命欲望，本是生命的天赋，但却被极端的人类转换为剥夺生命的利器。作为生命，却反对生命，这是作为生命最大的罪过。一切生命皆是为生的，并没有生命活着是为了死亡。在并不为基本生存的境况下剥夺生命，才是原罪。中国人一直都相信天道，尊重生命便是天道。而那些被用在非基本生存上的欲望，便是人类所有原罪的根源。当然，本文从不为批判。并不是在声讨这些行为，而是为了说明，如此的行为在拥有自我认知的高等生命体上，是何等的愚蠢。没有生命会放弃生存的，肆意剥夺生命的行为，是在与生命全然为敌。为什么人类世界中会存在正义，因为活着便是正义。肆意剥夺生命的否定生命行为，自然所有生命都会是你的敌人。活着，是为了塑造敌人吗？如果自己也是生命，敌人也包括自己吗？私性的认知只会产生罪恶，为自己增加无穷无尽的敌人，而你，就活在敌人遍布的世界。明确自己是在反对生命的，其实并没有几个，更多的是并不知道自己在反对生命，却一直在做着反对生命的事情的人。如此之人是不是愚昧的？基于生物私性所构造的认知，造成了全然反对生命的纯粹的罪恶；更因生物私性具有不自知性，不自知的认知产生愚昧，使人类一直存活在愚昧的状态。人类的所有伤害皆来源于愚昧，包括反对生命的罪恶，包括剥夺其它生命的侵害，也包括罪恶与侵害外更多的伤害。人类个体当下并未知晓此问题，这才是需要解决的最重要的问题，最需要改变的认知。

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